طَيرٍ صَوَافَّ (1) تُحَاجَّانِ (2) عَنْ صَاحِبِهِمَا، وَتَعَلَّمُوا الْبَقَرَةَ فَإِنَّ تَعَلُّمَهَا (3) بَرَكَةٌ، وَ (4) تَرْكَهَا حَسْرَةٌ، وَلَا يُطِيقُهَا الْبَطَلَةُ"."
يَعْنِي بِالْبَطَلَةِ: السَّحَرَةَ.
• [6166] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي (5) إِسْحَاقَ، قَالَ (6) : قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: لَوْ قِيلَ لِأَحَدِكُمْ: لَوْ غَدَوْتَ إِلَى الْقَرْيَةِ، كَانَ لَكَ أَرْبَعُ قَلَائِصَ، لَبَاتَ يَقُولُ: قَدْ (6) أَنَى لِي أَنْ أَغْدُوَ، فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ غَدَا فَتَعَلَّمَ (7) آيَةً مِن كِتَابِ اللَّهِ لَكَانَتْ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَرْبَعٍ، وَأَرْبَعٍ، وَأَرْبَعٍ، حَتَّى عَدَّ شَيْئًا كَثِيرًا. قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ * كَانَ إِذَا أَصبَحَ فَخَرَجَ أَتَاهُ النَّاسُ (8) إِلَى دَارِهِ، فَيَقُولُ: عَلَى مَكَانِكُمْ، ثُمَّ يَمُرُّ بِالَّذِينَ يُقْرِئُهُمُ الْقُرْآنَ، فَيقولُ: يَا فُلَانُ بِأَيِّ سُورَةٍ أَنْتَ؟ فَيُخْبِرُهُ (9) ، فَيقُولُ: بِأَيِّ آيَةٍ فَيُخْبِرُهُ (10) ؟ فَيَفْتَحُ عَلَيْهِ الْآيَةَ الَّتِي تَلِيهَا، ثُمَّ يَقُولُ: تَعَلَّمْهَا، فَإِنَّهَا خَيْرٌ لَكَ مِمَّا بَيْنَ
(1) في الأصل:"صوافان"، والمثبت من (ك) ، (ن) ، (م) ، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
صواف: جمع صافة، والمراد: باسطات أجنحتها في الطيران. (انظر: النهاية، مادة: صفف) .
(2) التحاج: التخاصم. (انظر: اللسان، مادة: حجج) .
(3) في (ك) ، (م) :"تعليمها".
(4) بعده في (ك) ، (م) :"إن".
(5) ليس في (م) ، والحديث كالمثبت في:"المعجم الكبير"للطبراني (9/ 135) عن الدبري، عن المصنف، به، وينظر ترجمة أبي إسحاق السبيعي في"تهذيب الكمال" (22/ 103) .
(6) ليس في (ك) ، (م) .
(7) في (م) :"ليتعلم".
* [42 أ/ م] .
(8) قوله:"إذا أصبح فخرج أتاه الناس"وقع في الأصل:"إذا أصبح أتاه فأخرج الناس"، وفي (ك) ، (ن) :"إذا أصبح خرج أتاه الناس"، وفي (م) :":"إذا خرج أتاه الناس"، والمثبت هو الموافق في:"المعجم الكبير"للطبراني، وهو الأظهر."
(9) في الأصل، (ن) :"فيخبرونه"، وينظر المصدر السابق.
(10) من (ك) ، (م) .