• [5890] عبد الرزاق، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ (1) أَنَّهُ كَانَ لَا يُخْرِجُ نِسَاءَهُ فِي الْعِيدِ.
18 -بَابُ اجْتِمَاعِ الْعِيدَيْنِ
• [5891] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: إِنِ اجْتَمَعَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَيَوْمُ فِطْرٍ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ، فَلْيَجْمَعْهُمَا، فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ فَقَطْ (2) ، حَيثُ يُصَلِّي صلَاةَ الْفِطْرِ ثُمَّ هِيَ هِيَ حَتَّى الْعَصرِ، ثُمَّ أَخْبَرَنِي عِنْدَ ذَلِكَ، قَالَ: اجْتَمَعَ (3) يَوْمُ فِطْرٍ وَيَوْمُ جُمُعَةٍ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ (4) فِي زَمَانِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: عِيدَانِ اجْتَمَعَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ، فَجَمَعَهُمَا جَمِيعًا، جَعَلَهُمَا وَاحِدًا (5) ، فَصَلَّى (6) يَوْمَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ بُكْرَةَ صلَاةِ الْفِطْرِ، ثُمَّ لَمْ يَزِدْ عَلَيْهَا حَتَّى صلَّى الْعَصْرَ. قَالَ: فَأَمَّا الْفُقَهَاءُ فَلَمْ يَقُولُوا فِي ذَلِكَ، وَأَمَّا مَنْ لَمْ يَفْقَهْ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ، قَالَ: وَلَقَدْ أَنْكَرْتُ أَنَا ذَلِكَ عَلَيْهِ، وَصَلَّيْتُ الظُّهْرَ يَوْمَئِذٍ، قَالَ (7) : حَتَّى بَلَغَنَا (8) بَعْدُ أَنَّ الْعِيدَيْنِ كَانَا إِذَا اجْتَمَعَا (9) كَذَلِكَ صلِّيَا
(1) قوله:"عن ابن عمر"ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن) ، وينظر: مصنف ابن أبي شيبة (25795) .
(2) في الأصل، (ن) :"قط"، والمثبت من"التمهيد"لابن عبد البر (10/ 268 - 269) نقلًا عن عبد الرزاق، به.
(3) في"التمهيد":"اجتمعا".
(4) في الأصل، (ن) :"واحدة"، والمثبت من"الأوسط"لابن المنذر (4/ 331) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به، و"التمهيد".
(5) قوله:"في زمان ابن الزبير فقال ابن الزبير: عيدان اجتمعا في يوم واحد، فجمعهما جميعا جعلهما واحدا"ليس في الأصل، واستدركناه من (ن) ، وهو موافق لما في المصدرين السابقين.
(6) قوله:"فصلى"وقع في الأصل، (ن) :"وصلى فصلى"، والمثبت من المصدرين السابقين.
(7) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن) ، و"التمهيد".
(8) في الأصل:"يعلمنا"، والتصويب من (ن) ، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
(9) قوله:"إذا اجتمعا"في الأصل، (ن) :"اجتمعتا"، والمثبت من المصدرين السابقين.