فهرس الكتاب
بَيْنَا هُوَ يَسْقِي زَرْعًا، إِذْ رَأَى عَنَانَةً تَرَهْيَأُ (1) فَسَمِع (2) فِيهَا صَوْتًا: أَنِ اسْقِ أَرْضَ فُلَانٍ، فَاتَّبَعَ الصَّوْتَ حَتَّى انْتَهَى إِلى الْأَرْضِ الَّتِي سُمِّيَتْ، فَسَأَلَ صَاحِبَهَا: مَا عَمَلُكَ فِيهَا؟ فَقَالَ: إِنِّي أُعَيدُ فِيهَا ثُلُثًا، وَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثٍ، وَأَحْبِسُ (3) لِأَهْلِي ثُلُثًا.
• [5044] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، عَنِ النَّخَعِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَن ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَبْعَثُهُ إِلَى أَرْضهِ فَيَأْمُرُهُ أَنْ يَفْعَلَ فِيهَا كَذَلِكَ.
° [5045] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ:"اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى مُضَرَ بِالسَّنَةِ (4) "، فَجَاءَهُ مُضَرِيٌّ، فَقالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، وَاللهِ مَا يَخْطِرُ لَنَا جَمَلٌ، وَلا يَتَزَوَّدُ * لَنَا رَاعِي (5) ، فَعَادَ فِي قَوْلِهِ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ دَعَا الْمُضَرِيَّ، فَقَالَ:"قُلْتَ مَاذَا؟"فَأَعَادَ عَلَيْهِ، فَقَالَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم:"اللَّهُمَّ دَعَوْتُكَ فَاسْتَجَبْتَ لِي، وَسَألتُكَ فَأَعْطيْتَنِي، اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْثًا (6) مُغِيثًا، مَرِيثًا (7) ، مَرِيعًا (8) مُطْبِقًا، عَاجِلًا غَيْرَ رَائِثٍ (9) ، نَافِعًا غَيْرَ ضَارٍّ"، فَمَا كَانَ عَشَاءً (10) ، حَتَّى
(1) في (ن) :"تزهيوا"وضبب عليه، وفي الحاشية"صوابه بالـ .. تَزَهْيَأ"، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في"المعجم الكبير"للطبراني (9464) عن إسحاق الدبري، عنه، به. قال القاسم بن سلام في"غريب الحديث" (4/ 83) :"ترهيأ: يعني أنها قد تهيأت للمطر تريد ذلك ولما تفعل بعد، قال: ومنه قيل: قد ترهيأ القوم من أمرهم إذا هموا به أمسكوا عنه وهم يريدون أن يفعلوه".
(2) ليس في الأصل، (ن) ، ولا يستقيم السياق بدونه، والمثبت من"المعجم الكبير"للطبراني عن إسحاق الدبري، عن المصنف، به.
(3) في الأصل:"أحتبس"، والمثبت من (ن) ، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(4) السنة: الجدب والقحط. (انظر: النهاية، مادة: سنه) .
* [ن/14 أ] .
(5) كذا في الأصل، (ن) بإثبات الياء، وله وجه، وهو على الجادة في"غريب الحديث"للخطابي (1/ 410) من طريق الدبري عن المصنف، به.
(6) الغيث: المطر. (انظر: النهاية، مادة: غيث) .
(7) المَرِيء: الطيِّب. (انظر: النهاية، مادة: مرأ) .
(8) المريع: المخصب الناجع. (انظر: النهاية، مادة: مرع) .
(9) الريث: البطء والتأخر. (انظر: النهاية، مادة: ريث) .
(10) في (ن) :"عشي".