سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَرَأَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى فِي الْكُسُوفِ: {الحمْدُ} وَالْبَقَرَةَ وَفِي * الثَّانِيَةِ: {الحَمْدُ} وَآلَ عَمْرَانَ.
• [5068] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ وَعَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ صَلَّى فِي الزَّلْزَلَةِ بِالْبَصرَةِ، فَأَطَالَ الْقُنُوتَ، ثُمَّ رَكَعَ (1) ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَأَطَالَ الْقُنُوتَ، ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَأَطَالَ الْقُنُوتَ، ثُمَّ رَكَعَ (2) ، ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ صَلَّى الثَّانِيَةَ كَذَلِكَ، فَصَارَتْ صَلَاتُهُ ثَلَاثَ (3) رَكَعَاتٍ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ، وَقَالَ: هَكَذَا صَلَاةُ الْآيَاتِ.
وَ (4) قَالَ مَعْمَرٌ: أَخْبَرَنِي (5) بَعْضُ أَصْحَابِنَا أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ: قَرَأَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِالْبَقَرَةِ وَفِي الْآخِرَةِ بِآلِ عِمْرَانَ.
• [5069] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: صَلَّى حُذَيْفَةُ بِالْمَدَائِنِ بِأَصْحَابِهِ، مِثْلَ صَلَاةِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْآيَاتِ.
• [5070] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذاءِ، وَ (6) عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ صَلَّى فِي الزَّلْزَلَةِ بِالْبَصْرَةِ، فَاتَّفَقَا عَلَى أَنَّهُ
* [ن/16 ب] .
(1) قوله:"في الزلزلة بالبصرة، فأطال القنوت، ثم ركع"ليس في الأصل، وأثبتناه من (ك) ، (ن) ، وهو الموافق لما في"الأوسط"لابن المنذر (5/ 329) عن"الدبري، عن عبد الرزاق، به."
(2) قوله:"ثم رفع رأسه، فأطال القنوت ثم ركع"ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن) ، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(3) كذا الأصل، (ن) :"ثلاث"، وهو الموافق لما في"الأوسط"لابن المنذر، ووقع عند البيهقي في"السنن الكبرى" (6453) من طريق المصنف:"ست"، وهو الذي يقتضيه السياق، ويؤيده ما سيأتي عند المصنف بعد حديث واحد، من طريق الثوري، عن خالد الحذاء، أو عاصم الأحول، به، نحوه.
(4) ليس في (ن) .
(5) في (ن) :"وأخبرني".
(6) في الأصل:"أو"، والمثبت من (ن) ، وهو الموافق لما في"الأوسط"لابن المنذر (5/ 331) عن الدبري، عن المصنف به.