° [5750] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَوِ (1) ابْنِ سَلَامٍ، أَنَّهُ قَالَ: إِنِّي لأَعْلَمُ تِلْكَ السَّاعَةَ، فَقُلْتُ (2) لَهُ: يَا أُخَيِّ، مَا أَنَا بِالرَّجُلِ تَنْفَسُهَا عَلَيْهِ (3) ، حَدَّثْنِي بِهَا، قَالَ: هِيَ آخِرُ سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ، قُلْتُ: أَوَلَيْسَ قَدْ (4) قُلْتَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ (5) - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:"ألَا يُصَادِفَهَا عَبْدٌ مُؤْمِنٌ (6) ، وَهُوَ فِي صَلَاةٍ"وَلَيْسَتْ تِلْكَ السَّاعَةَ صَلَاةٌ؟ قَالَ: أَوَلَسْتَ قَدْ سَمِعْتَ النبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:"مَنْ صَلَّى، ثُمَّ جَلَسَ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ، لَمْ يَزَلْ فِي صَلَاةٍ (7) ، حَتَّى تَأْتِيَهُ (8) الصَّلَاةُ الْأُخْرَى الَّتِي تَلِيهَا؟ قَالَ: وَفيهَا خُلِقَ * آدَمُ، وَفيهَا أُهْبِطَ (9) ، وَفيهَا تِيبَ عَلَيْهِ، وَفِيهَا قُبِضَ، وَفِيهَا تَقُومُ السَّاعَةُ"؟!
• [5751] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ يُحَنَّسَ (10) ، مَوْلَى مُعَاوِيَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي هُرَيْرَةَ زَعَمُوا أَنَّ لَيْلَةَ الْقَدْرِ قَدْ رُفِعَتْ،
° [5750] [التحفة: سي 13093، س 13307، سي 13577، سي 13783، خ م س 13808، س 14019، سي 14328، م 14372، خ م س 14406، ق 14441، خ م 14467، م ت 14723] [شيبة: 5553] .
(1) في الأصل، (ن) :"و"، والمثبت من (ك) ، (م) ، وهو الأظهر.
(2) في الأصل:"قلت"، والمثبت من (ك) ، (ن) ، (م) .
(3) في الأصل:"عليك"، والمثبت من (ك) ، (ن) ، (م) ، وهو الأظهر ليستقيم السياق.
(4) ليس في (م) .
(5) في الأصل:"رسول الله"، والمثبت من (ك) ، (ن) ، (م) .
(6) في الأصل:"مسلم"، والمثبت من (ك) ، (ن) ، (م) .
(7) في الأصل:"صلاته"، والمثبت من (ك) ، (ن) ، وقوله:"وليست تلك الساعة ... لم يزل في صلاة"ليس في (م) .
(8) في (م) :"يأتيه".
* [2/ 44 أ] .
(9) بعده في الأصل:"من الجنة"، والمثبت موافق لما في (ك) ، (ن) ، (م) . [ن/ 51 ب]
(10) تصحف في الأصل إلى:"محيس"، والمثبت من (ن) ، (م) ، ولكن بعده في الأصل، (ن) ، (م) :"عن صالح"وهو مقحم خطأ؛ فقد أعاده المصنف بنفس الإسناد مختصرا (7948) دون ذكر صالح بينهما، وكذا نقله ابن عبد البر في"الاستذكار" (5/ 82) ، و"التمهيد" (2/ 208) ، وابن حجر في"فتح الباري" (2/ 417) معزوا للمصنف، ومما يقوي ذلك أن كتب التراجم ذكرت أن ابن يحنس =