فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ إِلَى خَمْسَةٍ (1) وَثَلَاثِينَ، فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ، فَإِنْ زَادَتْ * وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِلَى سِتِّينَ، فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسَةٍ وَسَبْعِينَ، فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَتَا (2) لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ، فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ (3) طَرُوقَتَا الْفَحْلِ إِلَى مِائَةٍ وَعِشْرِينَ، فَإِنْ زَادَتْ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ، وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، وَيُحْسَبُ صِغَارُهَا وَكِبَارُهَا، وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ (4) فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ (5) بِالسَّوِيَّةِ، وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ، وَلَا يُجْمَعَ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ.
• [7010] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ (6) ، فِي الْغَنَمِ ... مِثْلَهُ.
• [7011] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ (6) ... مِثْلَهُ.
• [7012] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ (7) ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ (8) وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، فِي الْإِبِلِ ... مِثْلَهُ.
(1) كذا في الأصل، (ن) ، وهو الموافق لما يأتي برقم (7013) ، وفي المصدر السابق:"خمس".
* [ن/ 124 ب] .
(2) في الأصل:"ابنا"، والمثبت من (ن) ، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(3) في الأصل:"حقة"، والتصويب من (ن) ، ويوافقه ما في المصدر السابق.
(4) الخليطان: مثنى الخليط، وهو: الشريك الذي يخلط ماله بمال شريكه. (انظر: النهاية، مادة: خلط) .
(5) التراجع بين الخليطين: أن يكونا خليطين في الإبل تجب فيها الغنم فتوجد الإبل في يد أحدهما، فتؤخذ منه صدقتهما، فترجع على شريكه بالسوية. (انظر: العباب الزاخر، مادة: خلط) .
(6) قوله:"عن عمر"، ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن) ، وينظر الحديث السابق.
(7) في الأصل:"الأوزاعي"، والمثبت من (ن) ، وهو الأشبه بالصواب.
(8) في (ن) :"عبد الله"، والمثبت هو الأشبه بالصواب.