فهرس الكتاب
قَالَ:"فَكَيْفَ أَنْتَ عِنْدَ الْقِرَى؟"قَالَ: أُلْصِقُ، وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِالنِّابِ، وَالْفَانِيَةِ، وَالْكَبِيرِ، وَالضَّرْعِ، قَالَ:"أَمَالُكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ مَالُ مَوَالِيكَ؟"قَالَ: لَا بَلْ مَالِي، قَالَ:"فَإِنَّمَا لَكَ مِنْ مَالِكَ مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيتَ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ (1) ، أَوْ أَنْفَقْتَ فَأَمْضَيْتَ (2) ، وَمَا بَقِيَ لِمَوَاليكَ".
• [7082] عبد الرزاق *، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نِعْمَ الْمَالُ الثَّلَاثُونَ مِنَ الْإِبِلِ؛ تُمْنَحُ الْغَزِيرَةُ (3) ، وَتُنْحَرُ (4) السَّمِينَةُ، وَيَطْرُقُ (5) الْفَحْلُ (6) ، وَيُفْقَرُ الظَّهْرُ، وَالثَّلَاثُونَ خَيْرٌ مِنَ الْأَرْبَعِينَ، وَيْلٌ (7) لِأَصْحَابِ الْمِائَتَيْنِ، كَمْ مِنْ حَقٍّ لِلَّهِ فِيهَا لَا يُؤَدُّونَهُ.
• [7083] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ (8) قَالَ: مَنْ كَانَتْ لَهُ إِبِلٌ لَمْ يُؤَدِّ حَقَّهَا أَتَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَشَرِّ مَا كَانَتْ، تَخْبِطُهُ بِأَخْفَافِهَا، قِيلَ: وَمَا حَقُّهَا؟ قَالَ: تُمْنَحُ الْقَوْمَ، وَيُفْقَرُ (9) الظَّهْرُ، وَتُحْلَبُ عَلَى الْعَطَنِ، وَتُنْحَرُ السَّمِينَةُ، حَسِبْتُهُ قَالَ: وَيُطْرَقُ الْفَحْلُ.
(1) أبلى الثوب: أخلقه. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: بلي) .
(2) أمضيت: أنفذت فيه عطاءك، ولم تتوقف فيه. (انظر: النهاية، مادة: مضي) .
* [2/ 97 ب] .
(3) الغزيرة: الكثيرة اللبن. (انظر: النهاية، مادة: غزر) .
(4) تصحف في الأصل إلى:"وشعر"، والتصويب من (ن) ، ويوافقه ما في"الأموال"للقاسم بن سلام (ص 445) ، بإسناده عن أبي هريرة، بنحوه.
(5) الطرق: ماء الفحل، والمراد أن يعلو الفحل الناقة (انظر: النهاية، مادة: طرق) .
(6) الفحل: الذكر من كل حيوان. (انظر: القاموس، مادة: فحل) .
(7) الويل: الحزن والهلاك والمشقة من العذاب. (انظر: النهاية، مادة: ويل) .
(8) قوله:"عن أبيه"، ليس في الأصل، وهو خطأ ظاهر، والتصويب من (ن) .
(9) بعده في الأصل:"على"، والمثبت بدونه من (ن) ، ويوافقه ما في الحديث قبله.