الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: كَانَتْ عَائِشَةُ (1) تُبْضِعُ بِأَمْوَالِنَا فِي الْبَحْرِ، وَإِنَّهَا لَتُزَكِّيهَا.
• [7202] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: كُنَّا يَتَامَى فِي حِجْرِ (2) عَائِشَةَ، فَكَانَتْ تُزَكِّي أَمْوَالَنَا، ثُمَّ دَفَعَتْهُ مُقَارَضَةً فَبُورِكَ لَنَا فِيهِ.
• [7203] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ وَمُسْلِمُ بْنُ كَثِيرٍ، كُلُّهُمْ، عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ: كَانَ مَالُنَا عِنْدَ عَائِشَةَ، فَكَانَتْ تُزَكِّيهِ، وَنَحْنُ يَتَامَى.
• [7204] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ (3) بْنِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: بَاعَ لَنَا عَلِيٌّ أَرْضًا بِثَمَانِينَ أَلْفًا، فَلَمَّا * أَرَدْنَا قَبْضَ مَالِنَا نَقَصتْ، فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ أُزَكِّيهِ، وَكُنَّا يَتَامَى فِي حِجْرِهِ.
• [7205] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يُزَكِّي مَالَ يَتِيمٍ، فَقَالَ لِعُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِي (4) : إِلَّا عِنْدِي مَالًا لِيَتِيمٍ قَدْ أَسْرَعَتْ فِيهِ
(1) ليس في الأصل، والمثبت من (ن) ، وينظر:"مصنف ابن أبي شيبة" (10210) من طريق يحيى بن سعيد، به.
• [7202] [شيبة: 21790] .
(2) الحجر: الحضانة والتربية. (انظر: المشارق) (1/ 181) .
• [7203] [شيبة: 10210، 10272] .
(3) في الأصل، (ن) :"عبد الله"مكبرًا، والمثبت من"المحلى"لابن حزم (5/ 208) من طريق الثوري، بنحوه، وينظر ترجمته في"تهذيب الكمال" (19/ 34) .
* [ن/ 137 أ] .
(4) في الأصل:"العاص"، والمثبت من (ن) هو الأفصح، قال أبو جعفر النحاس في"عمدة الكتاب لأبي جعفر النحاس" (ص: 180) :"سمعت علي بن سليمان يقول: سمعت محمد بن يزيد يقول: لا يجوز إِلَّا عمرو بن العاصي، بالياء؛ لأن الياء إنما تحذف لسكونها وسكون التنوين، فلما دخلت الألف واللام زال التنوين، فلم يجز إِلَّا إثبات الياء". وقال النووي في"شرح صحيح مسلم" (1/ 77) :"وأما (العاصي) فأكثر ما يأتي في كتب الحديث والفقه ونحوها بحذف الياء، وهي لغة، والفصيح الصحيح: (العاصي) بإثبات الياء ... ولا اغترار بوجوده في كتب الحديث أو أكثرها ="