° [7412] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حُدِّثْتُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ وَغَيْرِهِ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"لَيْسَ فِي الْخَضِرَاتِ (1) صَدَقَةٌ".
° [7413] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو (2) بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: بَعَثَ الْحَجَّاجُ مُوسَى بْنَ مُغِيرَةَ عَلَى السَّوَادِ (3) ، فَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ خُضَرِ السَّوَادِ، فَقَالَ مُوسَى بْنُ طَلْحَةَ: عِنْدِي كِتَابُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الْحِنْطَةِ (4) ، وَالشَّعِيرِ، وَالزَّبِيبِ، وَالتَّمْرِ، قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلْحَجَّاجِ، فَقَالَ: صَدَقَ.
• [7414] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ مَوْهَبٍ (5) ، قَالَ:
(1) كذا في الأصول. قال نجم الدين النسفي في"طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية" (ص 19) :"ليس في الخُضْرَاوات صدقة"وهو على ألسن الفقهاء بضم الخاء وإثبات الألف والواو بعد الراء ولا وجه له، وقال المتقنون من مشايخنا: الصحيح:"ليس في الخُضَرات"بضم الخاء بغير الواو جمع خُضْرَة، والخضراوات بفتح الخاء جمع خَضراء". اهـ. وقال القسطلاني في"إرشاد الساري" (2/ 147) :"خَضِرَات: بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين، ولأبي ذر، وعزاها القاضي عياض وابن قرقول للأصيلي: خُضَرات، بضم الخاء وفتح الضاد، جمع خضرة". اهـ."
(2) في الأصل، (ن) :"عبد الله"، وهو تصحيف، ولعل نظر الناسخ انتقل إلى الإسناد الذي بعده. وهو على الصواب في"الجامع"لسفيان الثوري - كما في"مختصر خلافيات البيهقيّ"لابن فرح الإشبيلي (2/ 456) -، ومن طريق الثوري رواه يحيى بن آدم في"الخراج" (537) ، وأحمد في"المسند" (22411) ، وكذا هو عند القاسم بن سلام في"الأموال" (1375) ، وأبن أبي شيبة في"المصنف" (10117) ، وابن زنجويه في"الأموال" (2029) ، وغيرهم من طرق عن عمرو بن عثمان بن موهب، به.
(3) السواد: رستاق (إقليم) العراق وضياعها التي افتتحها المسلمون على عهد عمر بن الخطّاب رضي اللَّه عنه. (انظر: معجم البلدان) (3/ 272) .
(4) الحنطة: القمح. (انظر: النهاية، مادة: حنط) .
(5) كذا وقع هنا، والحديث أخرجه الإمام أحمد في"المسند" (36/ 314) من طريق سفيان، عن عمرو بن عثمان يعني بن موهب، عن موسى بن طلحة، به، وكذا رواه جعفر بن عون عند ابن زنجويه في"الأموال" (2029) ، ورواه إسرائيل عند البزار (941) وسماه: عثمان بن عبد الله بن موهب.