فهرس الكتاب
قَالَ: مَا سُقِيَ فَتْحًا (1) أَوْ سَقَتْهُ السَّمَاءُ فَفِيهِ الْعُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالْغَرْبِ فَنِصْفُ الْعُشْرِ.
° [7462] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ. وَعَنِ الزُّهْيريِّ، وَقَتَادَةَ (2) . قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَرَأْتُهُ فِي كِتَابِ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - - عِنْدَ كُلِّ رَجُلٍ؛ كَتَبَهُ لَهُمْ (3) :"فِيمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ، وَالْأَرْشِيَةِ (4) نِصْفُ الْعُشْرِ"، قَالَ مَعْمَرٌ: وَلَا أَعْلَمُ فِيهِ اخْتِلَافًا، وَفِيمَا كَانَ بَعْلًا، وَفِيمَا كَانَ بِالْكَظَائِمِ، وَفِيمَا كَانَ نَجْلًا الْعُشْرُ.
قَالَ مَعْمَرٌ: وَلَمْ أَسْمَعْ فِيهِ اخْتِلَافًا.
• [7463] عبد الرزاق، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْمَدَنِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: مَا سَقَتِ الْأَنْهَارُ، وَالسَّمَاءُ، وَالْعُيُونُ (5) ، فَالْعُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالرِّشَاءَ، فَنِصْفُ الْعُشْرِ.
• [7464] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كَمْ فِيمَا يُسْقَى بِالْكَظَائِمِ، وَمَا كَانَ بَعْلًا، وَمَا كَانَ يُسْقَى بِالنِّجَالِ مِنْ نَخْلٍ أَوْ عِنَبٍ أَوْ حَرْثٍ؟ قَالَ: الْعُشْرُ، قَالَ: قُلْتُ: فَكَمْ فِيمَا يُسْقَى بِالدِّلَاءِ وَبِالْمَنَاضِحِ (6) ؟ قَالَ: نِصْفُ الْعُشْرِ.
(1) اضطرب في كتابته في الأصل، والمثبت من (ن) ، وهو كذلك عند ابن زنجويه في"الأموال" (1968) من طريق الثوري، ويحيى بن آدم في"الخراج" (374، 375، 376، 378) من طرقٍ عن أبي إسحاق. وعند ابن أبي شيبة في"مصنفه" (10177) من طريق الثوري:"سيحًا".
° [7462] [شيبة: 10177] .
(2) في الأصل:"عن قتادة"، والمثبت من (ن) ، فالذي يظهر لنا أن معمرًا يرويه عن الزُّهري وقتادة.
(3) قوله:"عند كل رجل كتبه لهم"كذا في الأصول، والذي يظهر لنا أن معناه أن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - كتب لأهل اليمن كتابًا فيه هذا، وانتسخه الناس فهو منتشر وذائع عندهم، حتى إنه عند كل أحدٍ، والله أعلم.
(4) قال الرازي في"مختار الصحاح" (مادة: ر ش ا، ص 123) :"الرِّشَاء: الحبل، وجمعُه: أَرْشِيَة".
(5) العيون: جمع العَين، وهي: ينبوع الماء ينبع من الأرض ويجري. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: عين) .
• [7464] [شيبة: 10182] .
(6) سقطت واو العطف من الأصل، (ن) ، وينظر الحديث التالي.