عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَة، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ (1) صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ (2) صَدَقَةٌ".
• [7478] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَعَنْ (3) غَيْرِ وَاحِدٍ أَنَّهُ قَالَ: لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ * أَوْسُقٍ مِنَ الْحَبِّ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ مِنَ الْحُلْوِ (4) صَدَقَةٌ.
° [7479] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"لَا صَدَقَةَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوَاقٍ، وَلَا فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ، وَلَا فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ".
° [7480] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَسَنٍ (5) ، عَنْ أَبِيهِ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ:
(1) الذود: ما بين الثنتين إلى التسع من الإبل، وقيل: ما بين الثلاث إلى العشر. (انظر: النهاية، مادة: ذود) .
(2) اضطرب في كتابته في الأصل، والمثبت من (ن) .
• [7478] [التحفة: ق 2566، م 2899] [شيبة: 10100] .
(3) في الأصل، (ن) :"عن"بغير واو. والمثبت لعله الأشبه؛ ففي"التاريخ الكبير"للبخاري (1/ 223) :"وقال لي يحيى بن موسى: حَدَّثَنَا عبد الرزاق، عن ابن جريج، أخبرني عمرو، قال: سمعت عن جابر بن عبد الله، وعن غير واحد"، وفي"صحيح ابن خزيمة" (2367) :"حَدَّثَنَا محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا عبد الرزاق، حَدَّثَنَا ابن جريج، أخبرني عمرو بن دينار، قال: سمعته عن جابر بن عبد الله، عن غير واحد، عن جابر بن عبد الله ... فذكره"، والله أعلم.
* [2/ 113 ب] .
(4) في (ن) :"الحلوا"والمثبت من الأصل هو الصواب، قال الإمام ابن خزيمة عقب الحديث:"يعني بالحلو: التمر".
° [7479] [التحفة: ق 2566، م 2899] [الإتحاف: حم 3068] ، وسيأتي: (7484) .
° [7480] [شيبة: 9950، 9995، 10097، 10099] ، وسيأتي: (7481، 7482، 7486) .
(5) في الأصل، (ن) :"حسين"وهو تصحيف، والتصويب من"الأموال"للقاسم بن سلام (1175) من طريق ابن جريج، به، وينظر ترجمته في:"تهذيب الكمال" (22/ 295) .