• [8430] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ (1) قَالَ: يُحْكَمُ عَلَيْهِ فِي الْخَطَأَ وَالْعَمْدِ.
• [8431] عبد الرزاق، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: يُحْكَمُ عَلَيْهِ فِي الْعَمْدِ، وَهُوَ فِي الْخَطَأَ سُنَّةٌ.
قال أبو بكر (2) : وَهُوَ قَوْلُ النَّاسِ، وَبِهِ نَأْخُذُ.
• [8432] عبد الرزاق، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانُوا يَقُولُونَ لِلرَّجُلِ إِذَا أَصَابَ صَيْدًا فِي الْحَرَمِ مُتَعَمِّدًا: أَصَبْتَ قَبْلَ هَذَا؟ فَإِنْ قَالَ: نَعَمْ، لَمْ يُحْكَمْ عَلَيْهِ، وَقَالُوا: اسْتَغْفِرُوا (3) اللَّهَ، وإِنْ قَالَ: لَا، حَكَمُوا عَلَيْهِ.
• [8433] عبد الرزاق، عَنِ الثُّوْرِيِّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ مِثْلَ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ.
(1) في الأصل، (ن) :"الحكم"والمثبت من حاشية (ن) وكأنه صحح عليه، و"مصنف ابن أبي شيبة" (15532) عن وكيع، عن الثوري، به، وكذا هو في"تفسير السمرقندي" (1/ 419) ، و"سنن البيهقي الكبرى" (10/ 281) منسوبًا فيهما للحسن، وأما الحكم فالظاهر أنه خطأ؛ فإنا لم نجد من نسبه له، بل يذكرونه عنه، عن عمر - رضي الله عنه -، انظر:"مصنف ابن أبي شيبة" (15526) ، (15527) ، و"سنن البيهقي الكبرى" (10/ 281) ، و"الدر المنثو"للسيوطي (5/ 510) ، و"فتح القدير"للشوكاني (2/ 91) ، والله أعلم.
(2) يعني عبد الرزاق.
(3) كذا في الأصل، (ن) ، ومعناه: استغفروا الله له، ولعل الصواب:"استغفرِ اللهَ"ولكن لم نجد ما يدعم ذلك، فاللَّه أعلم. وقد أخرجه الطبري في"تفسيره - ط هجر" (8/ 717) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم قال:"إذا أصاب الرجل الصيد وهو محرم، وقيل له: أصبت صيدا قبل هذا؟ قال: فإن قال: نعم، قيل له: اذهب، فينتقم الله منك، وإن قال: لا، حُكم عليه"، وأخرجه أبو نعيم في"الحلية" (4/ 226) من طريق جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم قال:"كان أصحاب لعبد الله بن مسعود إذا أتاهم رجل قد أصاب صيدًا ليحكموا عليه، سألوه: أصبت قبل هذا شيئًا؟ فإن قال: نعم. قالوا: ينتقم الله منك".
• [8433] [شيبة: 16010] .