مَأْوَى الْحَياتِ وَالسِّبَاعِ، وَإِيَّاكُمْ وَقَضَاءَ الْحَاجَةِ عَلَيْهَا فَإِنَّهَا الْمَلَاعِنُ (1) ، وَإِذَا تَغَوَّلَتِ (2) الْغِيلَانُ لَكُمْ فَأَذَنُوا"."
• [9578] عبد الرزاق، عَنِ الْأَسْلَمِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ: ذُكِرَتِ الْغِيلَانُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: ذَلِكِ قَرْن قَدْ هَلَكَ.
• [9579] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ يُسَيْرِ بْنِ عَمْرٍو (3) ، قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ عُمَرَ الْغِيلَانُ، فَقَالَ: إِنَّهُ لَا يَتَحَوَّلَ شَيءٌ عَنْ خَلْقِهِ الَّذِي خُلِقَ لَهُ، وَلكِنْ فِيهِمْ * سَحَرَةٌ مِنْ سَحَرَتِكُمْ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ (4) ذَلِكَ شَيْئًا فَأَذِّنُوا.
• [9580] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي الْعَدَبَّسِ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: فَرِّقُوا عَنِ الْمَنِيَّةِ وَاجْعَلُوا الرَّأْسَ رَأْسَيْنِ، وَلَا تَلْبَثُوا بِدَارِ مَعْجَزَةٍ، وَأَصْلِحُوا شَاوِيَكُمْ مَثَاوِيَكُمْ وَأَخِيفُوا الْهَوَامَّ قَبْلَ (5) أَنْ تُخِيفَكُمْ.
° [9581] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبَانِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ (6) خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم:"إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ، وَيَرْضَاهُ، وَيُعِينُ عَلَيْهِ مَا لَا يُعِينُ عَلَى الْعُنْفِ، فَإِذَا رَكِبْتُمْ هَذِهِ الدَّوَابَّ الْعُجْمَ فَانْزِلُوا بِهَا"
(1) الملاعن: المواضع التي يرتفق بها الناس، فيلعنون من يحدث بها ويمنع من الرفق بها كمواضع الظل وضفة الماء وغير ذلك. (انظر: المشارق) (1/ 360) .
(2) تغولت: تلونت. (انظر: غريب ابن الجوزي) (2/ 167) .
• [9579] [شيبة: 30361] .
(3) قوله:"يسير بن عمرو"وقع في الأصل:"أسير بن عمر"، والمثبت من"الدعاء"للضبي (ص 302) ،"المصنف"لابن أبي شيبة (15/ 355) ،"مكائد الشيطان"لابن أبي الدنيا (ص 24) من طريق الشيباني، به.
* [3/ 43 أ] .
(4) ليس في الأصل، واستدركناه من المصدر السابق.
• [9580] [شيبة: 20266، 26854] .
(5) ليس في الأصل، واستدركناه مما يأتي عند المصنف (20674) .
(6) بعده في الأصل:"بن"، وهو مزيد خطأ، والمثبت من"معرفة الصحابة"لأبي نعيم (5/ 2647) عن خالد بن معدان، به.