فهرس الكتاب
يَدَكَ حَتَّى إِذَا رُئِيَ إِبْطُكَ فَحَسْبُكَ، قَالَ: فَنَظَرْتُ إِلَى ظَهْرِ صَفْوَانَ قَدْ حُدَّ، وَلَمْ يُبْضَعْ (1) ، وَنَظَرْتُ إِلَى ظَهْرِ أَيُّوبَ وَقَدْ بُضِعَ بَعْضُهُ، قالَ: وَرَأَيْتُ الْهَمْدَانِيَّ وَضَعَ أَرْدِيَتَهُمَا حِينَ جَلَدَهُمَا.
° [14438] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِسَوْطٍ، فَأُتيَ بِسَوْطٍ (2) ، جَدِيدٍ عَلَيْهِ ثَمَرَتُهُ، فَقَالَ:"لَا، سَوْطٌ دُونَ هَذَا"، فَأُتيَ بِسَوْطٍ مَكْسُورِ الْعَجُزِ، فَقَالَ:"لَا، سَوْطٌ فَوْقَ هَذَا"، فَأُتيَ بِسَوْطٍ بَيْنَ السَّوْطَيْنِ، فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ، ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ، وَالْغَضَبُ يُعْرَفُ فِي وَجْهِهِ، فَقَالَ:"أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، فَمَنْ أَصَابَ مِنْهَا شَيْئًا فَلْيَسْتَتِرْ بِسِتْرِ اللَّهِ، فَإِنَّهُ مَنْ يَرْفَعْ إِلَيْنَا مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا نُقِمْهُ عَلَيْهِ (3) ".
• [14439] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ قَالَ: أُتيَ عُمَرُ بِرَجُلٍ فِي حَدٍّ، فَأَمَرَ بِسَوْطٍ فَأُتِيَ (4) بِسَوْطٍ فِيهِ شِدَّةٌ، فَقَالَ: أُرِيدُ أَلْيَنَ مِنْ هَذَا، فَأُتيَ بِسَوْطٍ فِيهِ لِينٌ، فَقَالَ: أُرِيدُ سَوْطًا أَشَدَّ مِنْ هَذَا (5) ، قَالَ: فَأُتِيَ بِسَوْطٍ بَيْنَ السَّوْطَيْنِ، فَقَالَ: اضْرِبْ، وَلَا يُرَى إِبْطُكَ وَأَعْطِ كُلَّ عُضْوٍ حَقَّهُ.
• [14440] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَدِيِّ بْنِ (6) ثَابِتٍ، عَنْ
(1) انبضع الشيء: انقطع وانشق. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: بضع) .
(2) قوله:"فأتي بسوط"ليس في الأصل، والمثبت من (س) ،"كنز العمال" (14006) معزوا لعبد الرزاق.
(3) ليس في الأصل، والمثبت من (س) ، والمصدر السابق.
• [14439] [شيبة: 29266] .
(4) في الأصل:"في"، والمثبت من (س) .
(5) قوله:"فأتي بسوط فيه لين، فقال: أريد سوطًا أشد من هذا"ليس في الأصل، والمثبت من (س) ،"كنز العمال" (13428) معزوًّا لعبد الرزاق.
• [14440] [شيبة: 29268] .
(6) زاد بعده في الأصل:"أبي"والمثبت من (س) . ينظر:"تهذيب الكمال" (20/ 249) .