فهرس الكتاب
وَالَّذِي حَدَّهُ عُمَرُ فِي التَّعْرِيضِ (1) : عِكْرِمَةُ بْنُ عَامِرِ بْنِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ عَبْدِ الدَّارِ، هَجَا وَهْبَ بْنَ زَمْعَةَ (2) بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ الْمُطَّلِبِ (3) بْنِ أَسَدٍ، فَتَعَرَّضَ لَهُ فِي هِجَائِهِ.
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: سَمِعْتُ (4) ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يُحَدِّثُ بِذَلِكَ (5) .
• [14635] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ، قَالَ لآِخَرَ: يَا ابْنَ الْعَبْدِ، أَوْ أَيُّهَا الْعَبْدُ، قَالَ: إِنَّمَا عَنَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ، قَالَ (6) : يُسْتَحْلَفُ بِاللَّهِ مَا أَرَادَ إِلَّا ذَلِكَ، وَلَا حَدَّ عَلَيْهِ، وَإِنْ نَكَلَ، عَنْ ذَلِكَ جُلِدَ.
• [14636] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ، قَالَ لآِخَرَ: يَا ابْنَ الْحَائِكِ، يَا ابْنَ الْخَيَّاطِ، يَا ابْنَ الْإِسْكَافِ، يُعَيِّرُهُ بِبَعْضِ (7) الْأَعْمَالِ، قَالَ: يُسْتَحْلَفُ بِاللَّهِ مَا أَرَادَ نَفْيَهُ *، وَمَا عَنَى إِلَّا عَمَلَ أَبِيهِ، فَإِنْ حَلَفَ تُرِكَ، وإِنْ نَكَلَ حُدَّ.
• [14637] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: فِي التَّعْرِيضِ عُقُوبَةٌ.
(1) قوله:"والذي حده عمر في التعريض"وقع في الأصل:"والذي كان يحد في التعريض عمر بن الخطاب"، وفي (س) :"والذي حد في التعريض عمر بن الخطاب"، والمثبت من"المحلى"، و"الاستذكار"، وبنحوه في"عمدة القاري"للعيني (24/ 22) .
(2) في الأصل، (س) :"ربيعة"، وهو تحريف، والمثبت من"المحلى"، و"الاستذكار"، و"عمدة القاري".
(3) في الأصل، (س) :"عبد المطلب"، وهو خطأ، والمثبت من"المحلى"، و"الاستذكار"، وهو: المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب. ينظر:"جمهرة أنساب العرب"لابن الكلبي (ص 13) ، و"نسب قريش"لمصعب بن عبد الله الزبيري (ص 218 - 222) ، و"جمهرة أنساب العرب"لابن حزم (ص 117) .
(4) في الأصل:"فسمعت"، وفي (س) :"وسمعت"، والمثبت من"الاستذكار".
(5) في الأصل:"ذلك"، والمثبت من (س) ، وهو موافق لما في"الاستذكار".
(6) ليس في الأصل، والمثبت من (س) ، وهو موافق لما في"المحلى بالآثار"لابن حزم (12/ 241) من طريق عبد الرزاق، به.
(7) في (س) :"بنقص".
* [4/ 110 أ] .
• [14637] [شيبة: 28967] .