وُضُوئِهَا، ثُمَّ تُدْخِلُ يَدَهَا فِي دِرْعَهَا، فَتَمَسُّ فَرْجَهَا؛ أَيَجِبُ عَلَيْهَا الْوُضُوءُ؟ قَالَ:"نَعَمْ، إِذَا مَسَّتْ فَرْجَهَا فَلْتُعِدِ الْوُضُوءَ (1) ".
قَالَ: وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو جَالِسٌ، فَلَمْ يَدَعْ (2) ذَلِكَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو بَعْدُ.
° [432] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ (3) ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: تَذَاكَرَ هُوَ وَمَرْوَانُ الْوُضُوءَ مِنْ مَسِّ الْفَرْجِ، فَقَالَ مَرْوَانُ: حَدَّثَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْمُرُ بِالْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الْفَرْجِ، فَكَأَنَّ عُرْوَةَ لَمْ يَقْنَعْ بِحَدِيثِهِ، فَأَرْسَلَ مَرْوَانُ إِلَيْهَا شُرْطِيًّا، فَرَجَعَ فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَأْمُرُ بِالْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الْفَرْجِ.
° [424] قال مَعْمرٌ: وَأَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ ... مِثْلَهُ.
° [425] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ".
° [426] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرِ (4) بْنِ (5) رَاشِدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -
(1) في الأصل:"الصلاة والوضوء"، والمثبت من (ر) ، وهو الوافق لما في المصدر السابق،"كنز العمال" (27085) معزوا لعبد الرزاق.
(2) كأنه في الأصل:"يفزع"، والمثبت من (ر) ، وهو اللائق بالسياق، وقريب منه ما في"علل الدارقطني"بلفظ:"يترك".
° [423] [التحفة: د ت س ق 15785] [شيبة: 1737] ، وتقدم: (422) وسيأتي: (425) .
(3) في الأصل، (ر) :"الزبير"، وهو خطأ، والتصويب من"المعجم الكبير"للطبراني (24/ 193) عن الدبري، و"شرح معاني الآثار"للطحاوي (1/ 71) من وجه آخر، كلاهما عن عبد الرزاق، به.
° [425] [شيبة: 1735] ، وتقدم: (423) .
(4) كذا في الأصل، وفي (ر) :"عَمرو"، وما أثبتناه أشبه بالصواب، وفي شيوخ عبد الرزاق ممن يروي عن يحيى بن أبي كثير: عُمر بن راشد اليمامي، وقيل عمرو، قال الحافظ في"التهذيب" (7/ 446) :"وذكر يعقوب بن سفيان أن قبيصة سماه عَمرا فأخطأ"، فالله أعلم بالصواب. وينظر:"تهذيب الكمال" (18/ 52) ، (21/ 340) ، (31/ 504) .
(5) في الأصل:"عن"، وهو خطأ ظاهر، والتصويب من (ر) ، وينظر:"تهذيب الكمال".