ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ: نَذَرْتُ لأَمْشِيَنَّ إِلَى مَكَّةَ، فَلَمْ أَسْتَطِعْ، قَالَ: فَامْشِ مَا اسْتَطَعْتَ وَارْكَبْ، حَتَّى إِذَا دَخَلْتَ الْحَرَمَ فَامْشِ حَتَّى تَدْخُلَ، وَاذْبَحْ، أَوْ تَصَدَّقْ.
° [17025] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ (1) قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِامْرَأَةٍ نَاشِرَةٍ شَعْرَهَا حَافِيَةٍ، فَاسْتَتَرَ مِنْهَا (2) ، ثُمَّ سَأَلَ مَا شَأْنُهَا؟ فَقَالوا: نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِيَ حَافِيَةً نَاشِرَةً شَعْرَهَا، فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، أَنْ تَخْتَمِرَ وَتَنْتَعِلَ (3) .
• [17026] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ (4) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلًا نَذَرَ أَنْ يَمْشِيَ إِلَى مَكَّةَ، قَالَ: يَمْشِي، فَإِذَا أَعْيَا (5) رَكِبَ (6) ، فَإِذَا كَانَ عَامًا (7) قَابِلًا (8) مَشَى مَا (9) رَكِبَ وَرَكِبَ مَا مَشَى وَيَنْحَرُ بَدَنَةً (10) .
(1) بعده في (س) :"عن عكرمة"، ويشهد له ما أخرجه البيهقي في"السنن الكبرى" (20124) من طريق أيوب، عن عكرمة به.
ولكن وقع في"كنز العمال" (46594) معزوًّا للمصنف عن يحيى بن أبي كثير مرسلًا.
(2) قوله:"فاستتر منها"ليس في الأصل، وأثبتناه من (س) . وينظر:"كنز العمال".
(3) قوله:"ثم سأل: ما شأنها؟ فقالوا: نذرت أن تمشي حافية ناشرة شعرها، فأمرها النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تختمر وتنتعل"وقع في الأصل:"فأمرها النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تختمر وتنتعل، ثم سأل: ما شأنها؟ فقالوا: نذرت أن تمشي حافية ناشرة شعرها فنهاها"، والمثبت من (س) . وينظر:"كنز العمال".
(4) قوله:"عن الثوري"ليس في الأصل، وأثبتناه من (س) ، وينظر:"الاستذكار"لابن عبد البر (15/ 31) معزوا للمصنف.
(5) الإعياء: التعب والإجهاد. (انظر: معجم اللغة العربية المعاصرة، مادة: عيي) .
(6) في الأصل:"اركب"، والتصويب من (س) ، وينظر:"كنز العمال" (46582) معزوا للمصنف، و"الاستذكار".
(7) في الأصل:"غلاما"، والتصويب من (س) ، وينظر:"كنز العمال"، و"الاستذكار".
(8) العام القابل: المقبل. (انظر: اللسان، مادة: قبل) .
(9) في الأصل:"وما"، والتصويب من (ص) ، وينظر:"كنز العمال"، و"الاستذكار".
(10) البدنة: ما أشعر من ناقة أو بقرة، سميت بذلك لأنها تبدن أي تسمن، والجمع: بدن وبدنات.
(انظر: حياة الحيوان للدميري، مادة: بدن) .