شَيءٌ أُعْطِيكَ (1) ، وَلكنْ لِي دِرْعٌ بِالْكُوفَةِ هِيَ لَكَ، فَسَخِطَهَا (2) الْأَعْرَابِيُّ *، فَحَلَفَ أَلَّا يُعْطِيَه، فَقَالَ: إِنَّمَا جِئْتُ (3) أَسْأَلُكَ فِي خَادِمٍ أَنْ تُعِينَنِي فِيهَا، فَقَالَ: أَمَرْتُ لَكَ بِدِرْعِي، فَوَاللَّهِ لَهِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَعْبُدٍ، فَرَغِبَ فِيهَا الْأَعْرَابِيُّ، وَقَالَ: أَقْبَلُ مَعْرُوفَكَ، فَقَالَ عَدِيٌّ: لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:"مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيَتْبَعِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ"، مَا أَعْطَيْتُكَ.
° [17214] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ بَعْضَ أَصحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - تَلَاحَوْا يَوْمًا فِي بَعْضِ شَأْنِ الْخُمُسِ وَهُمْ يَقْسِمُونَهُ (4) ، فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، مَا بَلَغُوا، أَقْسَمَ أَلَّا يَقْسِمُوه، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنِ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -، أَمَرَ بِقَسْمِهِ، فَقَالَ عُمَرُ: أَيْ رَسُولَ اللَّهِ! أَلَمْ (5) تَكُنْ أَقْسَمْتَ أَلَّا يُقْسَمَ؟ وَاللَّهِ لأَنْ نَغْرَمَهُ مِنْ أَمْوَالِنَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَأْثَمَ فِيهِ، فَقَالَ:"إِنِّي لَمْ آثَمْ فِيهِ، مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ غَيْرُهَا خَيْرٌ مِنْهَا، فَلْيَعْمَلِ (6) الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ".
• [17215] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ فِي قَوْلِهِ: {وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ} [البقرة: 224] ، قَالَ: هُوَ الرَّجُلُ يَحْلِفُ عَلَى الْأَمْرِ الَّذِي لَا يَصْلُح، ثُمَّ يَعْتَلَّ بِيَمِينِهِ، يَقُولُ اللَّهُ (7) : {أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا} [البقرة: 224] ، يَقُولُ: هُوَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَمْضِيَ عَلَى مَا لَا يَصْلُح، فَإِنْ حَلَفْتَ كَفَّرْتَ عَنْ يَمِينِكَ، وَفَعَلْتَ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ.
(1) في (س) :"أعطيكم".
(2) تصحف في الأصل إلى:"فسطخها"، والمثبت من (س) . ينظر:"المعجم الكبير" (17/ 95) من طريق المصنف، به.
* [س / 217] .
(3) في (س) :"جئتك".
(4) في (س) :"يقتسمونه".
(5) في الأصل:"لم"، والمثبت من (س) .
(6) تصحف في الأصل، (س) :"فليعمد"، وصوبناه من الروايات السابقة. (17200، 17201) .
(7) قوله:"يقول الله"وقع في الأصل:"يقول: إن الله يقول"، والمثبت من (س) ، وهو موافق لما في"التفسير"للمصنف (1/ 92) .