أَرْسَلَهُ إِلَى ابْنِ عَبَّاس يَسْأَلُهُ: مَاذَا جَعَلَ فِي الضِّرْسِ؟ فَقَالَ: فِيهِ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ، قَالَ: فَرَدَّنِي إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: أَتَجْعَلُ مُقَدَّمَ الْفَمِ مِثْلَ الْأَضرَاسِ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَوْ أَنَّكَ لَا تَعْتَبِرُ ذَلِكَ (1) إِلَّا بِالْأَصَابِعِ، عَقْلُهَا سَوَاءٌ.
• [18725] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَالثَّوْرِيّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ مُسْلِمِ (2) بْنِ جُنْدَبٍ، عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ: وَفِي الضِّرْسِ جَمَلٌ.
• [18726] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ جَعَلَ فِي كُل ضِرْسٍ خَمْسًا مِنَ الْإِبِلِ.
• [18727] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْأَسْنَانُ؟ قَالَ: فِي الثَّنِيَّتَينِ، وَالرُّبَاعِيَّتَيْنِ، وَالنَّابَيْنِ، خَمْسٌ خَمْسٌ (3) ، وَفِيمَا بَقِيَ بَعِيرَانِ بَعِيرَانِ، أَعْلَى (4) الْفَمِ وَأَسْفَلُه، كُلُّ ذَلِكَ سَوَاء، وَالْأَضْرَاسُ سَوَاءٌ *.
° [18728] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى (5) قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي * الْأَصَابعِ وَالْأَسْنَانِ سَوَاءٌ.
(1) في"الموطأ"رواية يحيى الليثي (1705) :"لو لم تعتبر ذلك"، وكذا وقع عند ابن حزم في"المحلى" (11/ 23) من طريق عبد الرزاق، إلَّا أنه قال:"نعتبر"، ووقع عنده في"الأحكام" (7/ 445) من طريق عبد الرزاق كالمثبت.
• [18725] [شيبة: 27695] .
(2) في الأصل:"أسلم"وهو تصحيف، والمثبت من (س) وهو الصواب.
• [18727] [شيبة: 27528] .
(3) في (س) :"وخمس".
(4) في الأصل، (س) :"على"، والمثبت من"المحلى" (11/ 24) من طريق عبد الرزاق، به.
* [س/134] .
° [18728] [التحفة: س 8693، س 8805، ق 8808] .
(5) قوله:"عن سليمان بن موسى"ليس في الأصل، (س) ، وأثبتناه من الحديث الآتي برقم: (18937) ، ومن"مسند أحمد" (6826) من طريق المصنف، به.
* [5/ 112 أ] .