الدِّيَة، قُلْتُ: قُطِعَ (1) مِنْهُ مَا يُذْهِبُ الْكَلَامَ وَبَقِيَ مِنَ (2) اللِّسَانِ؟ قَالَ: مَا أَرَى (3) إِلَّا أَنَّ فِيهِ الدِّيَةَ إِذْ ذَهَبَ الْكَلَامُ.
• [18786] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ كَامِلَةً، فَإِنْ قُطِعَتْ أَسَلَتُهُ (4) فَبَيَّنَ (5) بَعْضَ الْكَلَامِ وَلَمْ يُبَيَّنْ بَعْضًا، فَإِئهُ يُحْسَبُ بِالْحُرُوفِ، إِنْ بَيَّنَ نِصْفَ الْحُرُوفِ فَنِصْفُ الدِّيَةِ، وإِنْ بَيَّنَ الثُّلُثَيْنِ فَثُلُثُ الدّيَةِ.
• [18787] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: إِنَّ اللِّسَانَ إِذَا أُصِيبَ مِنْهُ شَيءٌ حُسِبَ عَلَى الْحُرُوفِ (6) ، عَلَى ثَمَانِيَةٍ وَعِشْرِينَ حَرْفًا، قَالَ: وَقَالَ غَيْرُهُ: فِي ذَلِكَ حُكْمٌ.
• [18788] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ أَنَّ اللِّسَانَ إِذَا قُطِعَ مِنْهُ مَا يُذْهِبُ الْكَلَامَ أَنَّ فِيهِ * الدِّيَةَ (7) ، قُلْتُ: عَمَّنْ؟ قَالَ: هُوَ قَوْلُ النَّاسِ (8) ، قَالَ (9) : فَإِنْ
(1) في الأصل:"يقطع"، والمثبت من (س) ، وفي"المحلى" (11/ 67) عن ابن جريج:"فقطع".
(2) ليس في (س) .
(3) في (س) :"أدري"، و في"المحلى"كالمثبت.
(4) في (س) :"أسلبه"وهو تصحيف، قال أبو موسى المديني في"المجموع المغيث" (1/ 70) :"في حديث مجاهد:"إن قُطِعَت الْأَسَلةُ فبَيَّن بعضَ ..."الأَسَلة - ها هنا: طَرَفُ اللسان".
(5) في (س) :"فتبين".
(6) قوله:"على الحروف"وقع في (س) :"بالحروف".
* [5/ 114 أ] .
(7) ليس في الأصل، والمثبت من (س) ، وهو موافق لما في"المحلى" (11/ 67) من طريق عبد الرزاق، به.
(8) في"المحلى":"القياس".
(9) في الأصل:"قلت"، والمثبت من (س) ، وهو موافق لما في"المحلى".