أَتَأْخُذُونَ سِلَاحَهُ لِقِتَالِهِ (1) ... وَفِي (2) ذَاكُمْ (3) مِنَ اللَّهِ (4) آثَامُ
يَقُولُ: نَكَالٌ.
° [19918] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، قَالَ: لَمَّا ارْتَدَّ أَهْلُ الرِّدَّةِ فِى زَمَنِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ عُمَرُ (5) : كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ يَا أَبَا بَكْرٍ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"أُمِرْتُ أَن أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه، فَإِذَا قَالُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (6) ، عَصَمُوا (7) مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ، إِلَّا بِحَقِّهَا، وَكَانَ حِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ"؟! فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّهِ لأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عِقَالًا (8) كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَيْهَا، قَالَ عُمَرُ: فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ أَنَّ اللَّهَ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ، فَعَلِمْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ.
° [19919] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ
(1) في الأصل:"وتقاتلونه"، وبالياء بعد الواو أوله في (س) ، والمثبت من المصدرين السابقين.
(2) كذا في الأصل، (س) ، وفي المصدرين السابقين:"في"، بغير واو.
(3) في الأصل:"ذلكم"، ويوافقه ما في"المطالب"، والمثبت من (س) ، ويوافقه ما في"إتحاف الخيرة".
(4) قوله:"من الله"، كذا وقع في الأصل، (س) ، وفي المصدرين السابقين:"عند الإله".
° [19918] [التحفة: خ م د ت س 10666] [الإتحاف: حم 9230، حب حم ش 15868] [شيبة: 29537، 33769] .
(5) ليس في الأصل، وهو خطأ، والتصويب من (س) ، ويوافقه ما في"مسند أحمد" (1/ 35) ، عن عبد الرزاق به.
(6) قوله:"قالوا: لا إله إلا الله"، بدله في الأصل:"قالوها"، والمثبت من (س) ، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(7) العصمة: المنعة والحماية. (انظر: النهاية، مادة: عصم) .
(8) كذا في الأصل، (س) ، وفي المصدر السابق:"عناقا".
العقال: حبل يعقل (يربط) به البعير. (انظر: النهاية، مادة: عقل) .
° [19919] [شيبة: 35047] .