عَلِيٍّ وَعَلْقَمَةُ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَمَسْرُوقٌ (1) ، عَنْ عَائِشَةَ قَالُوا: إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ، وَجَبَ الْغُسْلُ.
قَالَ مَسْرُوقٌ: وَكَانَتْ (2) عَائِشَةُ أَعْلَمَهُمْ (3) بِذَلِكَ.
° [970] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ (4) عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"إِذَا جَلَسَ بَيْنَ الشُّعَبِ الْأَرْبعِ (5) ، ثُمَّ أَلْزَقَ الْخِتَانَ الْخِتَانَ، فَقَدْ (6) وَجَبَ الْغُسْلُ".
• [971] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ، عَنْ أَبِي هُرَيْغ قَالَ: إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ، ثُمَّ جَهَدَهَا (7) ، وَجَبَ الْغُسْلُ.
• [972] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ، مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ؟ فَقَالَتْ: أَتَدْرِي مَا مِثْلُكَ يَا أَبَا سَلَمَةَ؟ مِثْلُ الْفَرُّوجِ يَسْمَعُ الدِّيكَ يَصِيحُ فَصَاحَ، إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ.
(1) في (ر) :"مرزوق"، وهو تصحيف واضح.
(2) في الأصل:"فكانت"، والمثبت من (ر) ، وهو الموافق لما في"المعجم الكبير"للطبراني (9251) ، ولما"الأوسط"لابن المنذر (2/ 200) ، كلاهما عن الدبري، عن المصنف، به.
(3) في الأصل، (ر) :"أعلمهن"، ولا يستقيم به السياق، والمثبت من"المعجم الكبير"،"الأوسط".
• [970] [التحفة: ت 16119، م 16277] [الإتحاف: حم 21705] [شيبة: 1934] .
(4) في الأصل:"وعن"، والمثبت من (ر) ، وينظر:"مسند أحمد" (25456) من طريق سفيان الثوري، به.
(5) الشعب الأربع: اليدان والرجلان، وقيل: الرجلان والشفران، كناية عن الإيلاج. (انظر: النهاية، مادة: شعب) .
(6) ليس في (ر) ، وأثبتناه من الأصل، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
• [971] [التحفة: س 14405، خ م د س ق 14659] [الإتحاف: مي جاطح حب قط حم 20052] .
(7) جهد الرجل في الأمر: إذا جد فيه وبالغ، وجهدها؛ أي: دفعها وحفزها، وقيل: الجهد من أسماء النكاح. (انظر: النهاية، مادة: جهد) .
• [972] [التحفة: ت 16119، م 16277] .