فهرس الكتاب
• [20797] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ إِذَا سَمِعَ صَوْتًا، أَوْ دُفًّا قَالَ: مَا هَذَا؟ فَإِذَا قَالُوا: عُرْسٌ أَوْ خِتَانٌ (1) ، صَمَتَ.
• [20798] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ (2) نَوْفَلٍ قَالَ: رَأَيْتُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ، رَافِعًا (3) إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى، رَافِعًا عَقِيرَتَهُ (4) ، قَالَ: حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: يَتَغَنَّى (5) النَّصْبَ (6) .
• [20799] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِخِّيرٍ، قَالَ: صَحِبْتُ عِمْرَانَ بْنَ الْحُصيْنِ مِنَ الْبَصْرَةِ إِلَى مَكَّةَ، فَكَانَ يُنْشِدُ فِي كُلِّ يَوْمٍ، ثُمَّ قَالَ لِي: إِنَّ الشِّعْرَ كَلَامٌ (7) ، وإِنَّ مِنَ * الْكَلَامِ حَقًّا وَبَاطِلًا (8) .
• [20797] [شيبة: 16659] .
(1) الاختتان والختان: موضع القطع من ذكر الغلام وفرج الجارية، ويقال لقطعهما: الإعذار والخفض. (انظر: النهاية، مادة: ختن) .
• [20798] [شيبة: 26020] .
(2) في (ف) ، (س) :"عن"وهو تحريف، والمثبت من"سنن البيهقي الكبرى - ط هجر" (21056) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، به، وهو من أوهام معمر كما قال الإمام مسلم رَحِمَه الله نقله عنه البيهقي (21057) ؛ فقد خالفه أصحاب الزهري فقالوا: محمد بن عبد الله بن نوفل.
(3) في (س) :"رادفا"، والمثبت من (ف) .
(4) العقيرة: الصوت. (انظر: النهاية، مادة: عقر) .
(5) في (س) :"يسعى"، والمثبت من (ف) .
(6) قال الأزهري في"تهذيب اللغة" (12/ 148) :"قال شمر: غناء النصب: هو غناء الركبان، وهو العقيرة، يقال: رفع عقيرته إذا غنى النصب. وقال أبو عمرو: النصب: حداء يشبه الغناء".
(7) قوله:"إن الشعر كلام"وقع في (س) :"إن من الشعر لحكم"، والمثبت من (ف) ، وهو الموافق لما عند البيهقي في"الكبرى" (21162) من طريق عبد الرزاق.
* [ف/ 110 أ] .
(8) قوله:"حقا وباطلا"وقع في (س) على صورة المرفوع، والمثبت من (ف) .