فهرس الكتاب
• [21147] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَباسٍ قَالَ: الْعَجْزُ (1) وَالْكَيْسُ (2) بِقَدَرٍ.
• [21148] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ: لَنْ يَجِدَ رَجُلٌ طَعْمَ الْإِيمَانِ، وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى فِيهِ، حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ، وَيَعْلَمَ أَنَّهُ مَيِّتٌ، وَأَنهُ مَبْعُوثٌ.
• [21149] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ يَجِدُ بِهِنَّ (3) حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ: تَرْكُ الْمِرَاءَ (4) فِي الْحَقِّ، وَالْكَذِبِ فِي الْمُزَاحَةِ، وَيَعْلَمُ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، وَأَن مَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيصِيبَهُ.
• [21150] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْحَجَّاجِ (5) ، رَجُلٍ مِنَ الْأَسْدِ (6) ، قَالَ: سَأَلْتُ سَلْمَانَ كَيْفَ الْإِيمَانُ (7) بِالْقَدَرِ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ؟ قَالَ (8) : أَنْ
(1) العجز: أراد به: ترك ما يجب فعله بالتسويف، وهو عام في أمور الدنيا والدين. (انظر: النهاية، مادة: عجز) .
(2) الكيس، والكيسة: العقل، والحزم، والتيقظ والاحتياط مع حسن الأدب. (انظر: النهاية، مادة: كيس) .
(3) في (س) :"لهن"، والمثبت من (ف) .
(4) المراء والتماري والمماراة والامتراء: الجدال والمجادلة على مذهب الشك والريبة، أو: المناظرة لإظهار الحق ليتبع، دون الغلبة والتعجيز. (انظر: النهاية، مادة: مرا) .
(5) قوله:"أبي الحجاج"وقع في (ف) :"الحجاج"، وفي (س) :"الحجاج عن"، والمثبت من"الإبانة"لابن بطة (2/ 170) من طريق الدبري، عن المصنف، به، والحديث رواه أبو نعيم في"أخبار أصبهان" (2/ 345) بنحوه في ترجمة: أبو الحجاج الأزدي، وقال:"كوفي، قدم أصبهان"، وينظر ترجمته في"طبقات ابن سعد" (8/ 335) .
(6) في"الإبانة":"الأزد"، وكلاهما صحيح؛ فالأسد بسكون السين لغة في الأزد، وينظر:"لسان العرب" (مادة: أسد) ،"شمس العلوم" (1/ 253) .
(7) في (ف) :"بالإيمان"، والتصويب من (ص) ،"الإبانة".
(8) ليس في (ف) ، (س) ، واستدركناه من المصدر السابق.