لَمْ يُجْهِدِ (1) الْبَلَاءُ مَنْ لَمْ يَتَوَلَّ يَتَامَى، أَوْ يَكُونُ قَاضِيًا بَيْنَ النَّاسِ فِي أَمْوَالِهِمْ، أَوْ أَمِيرًا عَلَى رِقَابِهِمْ.
• [21738] أخبرنا عَبْدُ الرَّزاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ إِذَا بَعَثَ عُمَّالَهُ (2) اشْتَرَطَ (3) عَلَيْهِمْ: أَلَّا تَركَبُوا بِرذَوْنًا، وَلَا تَأْكُلُوا نَقِيًّا، وَلَا تَلْبَسُوا رَقِيقًا، وَلَا تُغْلِقُوا أَبْوَابَكُمْ دُونَ حَوَائِجِ النَّاسِ، فَإِنْ فَعَلْتُمْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَقَدْ حَلَّت بِكُمُ الْعُقُوبَة، قَالَ: ثُمَّ شَيَّعَهُمْ (4) ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرجِعَ، قَالَ: إِني لَمْ أُسَلِّطْكُمْ عَلَى دِمَاءِ الْمُسْلِمِينَ، وَلَا عَلَى أَعْرَاضِهِمْ، وَلَا عَلَى أَمْوَالِهِمْ، وَلكِنِّي بَعَثْتُكُمْ لِتُقِيمُوا بِهِمُ الصُّلَاةَ، وتَقْسِمُوا فَيْئَهُمْ (5) ، وَتَحْكُمُوا بَيْنَهُمْ بِالْعَدْلِ، فَإِنْ أَشْكَلَ (6) عَلَيْكُمْ شَيءٌ، فَارْفَعُوهُ إِلَيَّ، أَلَا فَلَا تَضْرِبُوا الْعَرَبَ فَتُذِلُّوهَا، وَلَا تُجَمِّرُوهَا (7) فَتَفْتِنُوهَا، وَلَا تَعْتَلُّوا (8) عَلَيْهَا فَتَحْرِمُوهَا، جَرِّدُوا (9) الْقُرْآنَ (10) ، وَأَقِلُّوا (11) الرِّوَايَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، انْطَلِقُوا (12) وَأَنَا شَرِيكُكُمْ.
(1) في (س) :"يحمد"، وهو تصحيف، والمثبت من (ف) ، وينظر:"حلية الأولياء"لأبي نعيم (4/ 13) ،"تهذيب الكمال" (13/ 370) ، كلاهما من طريق ابن طاوس، به.
(2) سقط من (س) ، وأثبتناه من (ف) ، وينظر:"شعب الإيمان"للبيهقي (7009) من طريق الدبري، عن المصنف، به، ومن طريقه ابن عساكر في"تاريخ دمشق" (44/ 276) .
(3) في (ف) ، (س) :"شرطوا"، ولا يستقيم به السياق، والمثبت من"شعب الإيمان"،"تاريخ دمشق".
(4) كأنه في (س) :"ستغيبهم"، وهو تصحيف، والمثبت من (ف) هو الموافق لما في"شعب الإيمان".
(5) ليس في (ف) ، (س) ، واستدركناه من"شعب الإيمان"، و"تاريخ دمشق".
(6) في (ف) :"شكل"، وهو خطأ، والمثبت من (س) ، وهو الموافق لما في"شعب الإيمان".
(7) في (س) :"تجبروها"، والمثبت من (ف) هو الموافق لما في"شعب الإيمان"،"تاريخ دمشق".
(8) في (س) :"تقبلوا"، والمثبت من (ف) هو الموافق لما في"شعب الإيمان"،"تاريخ دمشق".
(9) في (س) :"جودوا"، والمثبت من (ف) هو الموافق لما في"شعب الإيمان".
(10) جردوا القرآن: لا تقْرنوا به شيئًا من الأحاديث ليكون وحده مُفْرَدًا، وقيل: أراد ألا يتعلَّموا من كتب الله شيئًا سِوَاه. (انظر: النهاية، مادة: جرد) .
(11) في (س) :"واقبلوا"، وهو تصحيف، والمثبت من (ف) ، وينظر:"ذم الكلام"للهروي (599) .
(12) ليس في (س) ، والمثبت من (ف) .