فهرس الكتاب
النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - (1) ، أَنَّهُ قَالَ:"إِنَّ بِلَالًا يُؤَذَنُ بِلَيْلٍ؛ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا نِدَاءَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ".
° [1952] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ شَدَّادٍ مَوْلَى عَيَّاشٍ (2) ، عَنْ ثَوْبَانَ (3) قَالَ: أَذَّنْتُ مَرَّةً، فَدَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقُلْتُ: قَدْ أَذَّنْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ (4) :"لَا تُؤَذِّنْ حَتَّى تُصْبحَ"، ثُمَّ جِئْتُهُ أَيْضًا، فَقُلْتُ: قَدْ أَذَّنْتُ، فَقَالَ:"لَا تُؤَذَنْ حَتَّى تَرَى الْفَجْرَ"، قَالَ: ثُمَّ جِئْتُهُ الثَّالِثَةَ، فَقُلْتُ: قَدْ أَذَّنْتُ (5) ، فَقَالَ:"لَا تُؤَذِّنْ حَتَّى تَرَاهُ هَكَذَا"، وَجَمَعَ يَدَيْهِ، ثُمَّ فَرَّقَهُمَا.
° [1953] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: أَذَّنَ بِلَالٌ مَرَّةً بِلَيْلٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم:"اخْرُجْ فَنَادِ: إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ (6) "، فَخَرَجَ وَهُوَ يَقُولُ:
لَيْتَ بِلَالًا ثَكِلَتْهُ (7) أُمُّهُ ... وَابْتَلَّ مِنْ نَضْحِ دَمِ جَبِينُهُ
ثُمَّ نَادَى: إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ.
• [1954] عبد الرزاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ، عَنْ عَمِّهِ شُعَيْبِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ زُبَيْدٍ
(1) من أول إسناد هذا الحديث، وحتى هنا، ليس في (ر) . وينظر التعليق على الحديث قبله. (1786) .
(2) كذا في الأصل، (ر) :"عياش"، وهو خطأ، وصوابه:"عياض"، وهذا مما أخطأ فيه معمر فيما قال ابن عبد البر في"التمهيد" (10/ 59) :"ورواه معمر، عن جعفر بن برقان بإسناده ومعناه إلا أنه قال: شداد مولى عياش".
(3) كذا في الأصل، (ر) ، من مسند ثوبان، وهو الموافق لما في:"كنز العمال" (23175) ، معزوا إلى عبد الرزاق، والحديث عند أبي داود (531) ، من طريق ابن برقان، عن شداد، من حديث بلال ... بنحوه، وينظر:"تحفة الأشراف" (2034) .
(4) في الأصل:"قلت"، والتصويب من (ر) ، ويوافقه ما في"كنز العمال".
(5) من قوله:"فقال: لا تؤذن حتى ترى الفجر"، وإلى هنا، ليس في الأصل، ولعله من انتقال نظر الناسخ، والمثبت من (ر) ، ويوافقه ما في"كنز العمال".
(6) في الأصل:"فنام"، والتصويب من (ر) . (1952) .
(7) الشكل: فقد الولد أو من يعز على الفاقد، وهو كلامٌ كان يجري على ألسنتهم عند حصول المصيبة أو توقعها. (انظر: النهاية، مادة: ثكل) .