هذا ما تيسر لنا في إثبات هذه الشخصية، أما الكلام عن دوره في مقتل عثمان رضي الله عنه، ودوره في عهد علي رضي الله عنه، وأثره في فرق الشيعة، ورواة الأخبار فيحتاج إلى كتابة أخرى.

(( رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ) ) (( رَبَّنَا آَمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ) ).

( [1] ) انظر: شرح نهج البلاغة (2/ 306) .

( [2] ) انظر: القاموس المحيط (1/ 152) ، ط (1952) القاهرة.

( [3] ) انظر: تاريخ دمشق المخطوطة المصورة في معهد المخطوطات رقم (602 تاريخ) في ترجمة عبد الله بن سبأ، وانظر: تهذيب تاريخ ابن عساكر (7/ 430) .

( [4] ) انظر: المصدر السابق.

( [5] ) يشير إلى الآية الكريمة.

( [6] ) تاريخ دمشق لابن عساكر المخطوط، وانظر: تهذيب تاريخ ابن عساكر (7/ 430 - 431) .

( [7] ) انظر: صحيح البخاري مع فتح الباري، ط/ السلفية (6/ 151) .

( [8] ) انظر: سنن النسائي (المجتبى) (5/ 105) ، الحكم في المرتد.

( [9] ) انظر: جامع الترمذي - (4/ 59) ، مصطفى الحلبي (1395هـ/1975م) .

( [10] ) انظر: صحيح البخاري مع فتح الباري، ط/السلفية (12/ 267) ، وقال الحافظ بن حجر في النكت الظراف (5/ 108) ، أخرجه ابن أبي شيبة عن عبد الرحيم بن سليمان عن عبد الرحمن بن عبيد عن أبيه قال:"كان الناس يأخذون العطاء والرزق مع الناس ويعبدون الأصنام في السر ..."فذكر القصة، وأخرجها الحاكم في (تاريخ نيسابور) في ترجمة علي بن إبراهيم ف وجه آخر، وعقب الحافظ على قول