على أن ذلك كذلك والإقرار به" [الكليني/ الكافي: 1/ 416، وانظر: ابن بابويه القمي/ علل الشرائع: ص 122، الكاشاني/ الصافي: 2/ 80، تفسير القمي: 2/ 65، هاشم البحراني/ المحجة ص: 635 - 636، المجلسي/ البحار: 11/ 35، 26/ 278، الصفار/ بصائر الدرجات: ص 21.] ."

وجاء في البحار: أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - كما يزعمون: يا علي، ما بعث الله نبيًا إلا وقد دعاه إلى ولايتك طائعًا أو كارهًا [انظر: البحار: 11/ 60، البحراني/ المعالم الزلفى ص: 303، وهذه الرواية موجودة في بصائر الدرجات للصفار، وفي الاختصاص للمفيد.] . وفي رواية أخرى لهم عن أبي جعفر قال: إن الله تبارك وتعالى أخذ ميثاق النبيين بولاية علي [المعالم الزلفى ص: 303.] .

وعن أبي عبد الله قال: ولايتنا ولاية الله لم يبعث نبي قط إلا بها [النوري الطبرسي/ مستدرك الوسائل: 2/ 195، المعالم الزلفى ص: 303.] . وعقد لذلك شيخهم البحراني بابًا بعنوان: باب أن الأنبياء بعثوا على ولاية الأئمة [المعالم الزلفى ص: 303.] ، وقالوا: ثبت أن جميع أنبياء الله ورسله وجميع المؤمنين كانوا لعلي بن أبي طالب مجيبين، وثبت أن المخالفين لهم كانوا له ولجميع أهل محبته مبغضين .. فلا يدخل الجنة إلا من أحبه من الأولين والآخرين فهو إذن قسيم الجنة والنار [الكاشاني/ تفسير الصافي: 1/ 16.] .

وجاءت رواياتهم في هذا المعنى في كثير من كتبهم المعتمدة عندهم: في الكافي [الكليني/ أصول الكافي: 2/ 8.] ، والوافي [الكاشاني/ الوافي: المجلد ج‍ص 155، ج‍ص 10.] ، والبحار [المجلسي/ البحار: 35: 151، القمي/ سفينة البحار: 1/ 729.] ، ومستدرك الوسائل [النوري/ مستدرك الوسائل: 2/ 195.] ، والخصال [الصدوق/ الخصال: 1/ 270.] ، وعلل الشرائع [الصدوق/ علل الشرائع ص: 122، 135، 136، 143، 144، 174.] ، والفصول المهمة [الحر العاملي/ الفصول المهمة ص: 158.] ، وتفسير فرات [تفسير فرات: ص 11، 13.] ، والصافي [تفسير الصافي: 2/ 80.] ، والبرهان [البحراني: 1/ 86.] ، وغيرها كثير. حتى قال الحر العاملي صاحب وسائل الشيعة - أحد