إِنِّي رَجُلٌ فِي كَلَامِي وَقِرَاءَتِي عَجَلَةٌ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لأَنْ (1) أَقْرَأَ الْبَقَرَةَ أُرَتِّلُهَا (2) أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَهُذَّ (3) الْقُرْآنَ كُلَّهُ.
• [4318] عبد الرزاق، عَنْ عُبَيْدٍ (4) ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ مُجَاهِدًا فَقَالَ: رَجُلٌ قَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ فِي رَكْعَةٍ وَآخَرُ قَرَأَ الْبَقَرَةَ (5) قِيَامُهُمَا وَاحِدٌ، وَسُجُودُهُمَا وَرُكُوعُهُمَا وَاحِدٌ، وَجُلُوسُهُمَا (6) وَاحِد أَيُّهُمَا أَفْضَلُ؟ قَالَ: الَّذِي قَرَأَ الْبَقَرَةَ قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ مُجَاهِدٌ: {وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ (7) لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ} [الإسراء: 106] ، قَالَ: عَلَى تُؤَدَةٍ.
• [4319] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ مَا قَوْلُهُ: {وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا} [الفرقان: 32] ؟ فَأَشَارَ بِيَدِهِ هُوَ الطَّرْحُ، هُوَ النَّبْذُ، فَإِذَا هُوَ لَا يُوجِبُ (8) التَّرْتِيلَ (9) ، قَالَ: أَرَى أَنَّهُ يَرَى (10) بِذَلِكَ بِتَنَشُّطِ (11) الْإِنْسَانِ.
(1) في (ر) :"لأني"، والمثبت موافق لما في"الزهد"لابن المبارك.
(2) غير واضح في الأصل، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في"الزهد"لابن المبارك.
(3) في الأصل:"أهذا"، والمثبت من (ر) .
الهذّ: سرعة القراءة. (انظر: اللسان، مادة: هذذ) .
• [4318] [شيبة: 8827] .
(4) في الأصل:"معمر"، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في"التفسير"لعبد الرزاق (3/ 319) من نفس الطريق مقتصرا على تفسير الآية، وقد أخرجه ابن المبارك في"الزهد" (1285) ، وأبو عبيد القاسم بن سلام في"فضائل القرآن" (ص 158) ، وابن أبي شيبة في"المصنف" (8827) ، (30785) والطبري في"التفسير" (15/ 116، 117) كلهم من طريق عبيد المكتب، به.
(5) قوله:"وآخر قرأ البقرة"ليس في الأصل، (ر) ، والمثبت من المصادر السابقة دون"التفسير"لعبد الرزاق، واللفظ للطبري.
(6) ليس في الأصل، لكن ذكره في التعقيبة، وهو موافق لما في (ر) ولما في أكثر المصادر السابقة للخبر.
[1/ 170 ب] .
(7) فرقناه: بيّنا فيه الأحكام وفصلناه، وقيل: أنزلناه مفرَّقا. (انظر: المفردات للأصفهاني) (ص 633) .
(8) في الأصل:"يجب"، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في"التفسير"لعبد الرزاق (2/ 320) من نفس الطريق.
(9) في (ر) :"للترتيل"والمثبت موافق لما في المصدر السابق.
(10) في (ر) :"يريد".
(11) لم ينقط أوله في الأصل، والمثبت من (ر) .