الْأَوَّلِ، وَتَأَخَّرَ (1) هَؤُلَاءِ، ثُمَّ رَكَعَ بِهِمْ جَمِيعًا، ثُمَّ سَجَدَ بِالَّذِينَ يَلُونَهُ (2) ، وَقَامَ (3) الْآخَرُونَ يَحْرُسُونَهُمْ، فَلَمَّا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ مِنَ السَّجْدَةِ سَجَدَ (4) أُولَئِكَ، ثُمَّ سَلَّمَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَيْهِمْ جَمِيعًا، وَتَمَّتْ لَهُمْ صَلَاتُهُمْ.
° [4366] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ (5) مُجَاهِدٌ فِي قَوْلِهِ: {إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} (6) [النساء: 101] : نَزَلَتْ يَوْمَ كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِعُسْفَانَ وَالْمُشْرِكُونَ بِضَجْنَانَ (7) ، فَتَوَاقَفُوا (8) ، فَصَلَّى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا، رُكُوعُهُمْ وَسُجُودُهُمْ وَقِيَامُهُمْ وَاحِدٌ (9) مَعًا جَمِيعًا، فَهَمَّ بِهِمُ الْمُشْرِكُونَ، أَنْ يُغِيرُوا عَلَى أَمْتِعَتِهِمْ وَيُقَاتِلُونَهُمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ (10) : {فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ} [النساء: 102] ، فَصَلَّى النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - الْعَصْرَ، وَصَفَّ أَصْحَابَهُ صَفَّيْنِ (11) ، وَكَبَّرَ بِهِمْ جَمِيعًا (12) ، فَسَجَدَ
(1) في الأصل:"وتأخروا"، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في"كنز العمال".
(2) في (ر) :"يلونهم"، والمثبت موافق لما في"كنز العمال".
(3) في الأصل:"وقاموا"، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في"كنز العمال".
(4) في (ر) :"سجدوا"، والمثبت موافق لما في"كنز العمال".
(5) ليس في الأصل، والمثبت من (ر) .
(6) قوله:"أن"مكانه بياض في الأصل، والمثبت من (ر) وهو التلاوة، وهو موافق لما في"كنز العمال" (23500) معزوا لعبد الرزاق وابن جرير وغيرهما.
(7) في (ر) :"بصحنان"، والمثبت موافق لما في"الدر المنثور"للسيوطي (4/ 655) و"كنز العمال"معزوا فيهما لعبد الرزاق وابن جرير الطبري وغيرهما، و"التفسير"للطبري (7/ 412) عن مجاهد، به.
(8) نقطُه غير واضح في الأصل، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في"تفسير الطبري"، وفي"الدر المنثور"، و"كنز العمال":"فتوافقوا".
(9) قوله:"وقيامهم واحد"ليس في (ر) ، ويؤيد المثبت ما في المصادر السابقة:"وقيامهم معا جميعا".
(10) ليس في الأصل، والمثبت من (ر) ، ويؤيده ما في"تفسير الطبري" (7/ 411) عن مجاهد، و"كنز العمال"بلفظ:"عليه".
(11) في الأصل، (ر) :"صفان"، والمثبت من المصادر السابقة، ويؤكد أن الفعل مبني للمعلوم قوله بعده:"وكبر بهم".
(12) ليس في الأصل، والمثبت من (ر) ، وهو موافق لما في المصادر السابقة.