قَالَ: وَلَا أُرَى (1) عَبْدَ اللَّهِ إِلَّا وَقَدْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -.
• [4387] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِنْ كَانَ الْخَوْفُ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ فَلْيُصَلُّوا قِيَامًا وَرُكْبَانًا حَيْثُ جِهَتُهُمْ.
• [4388] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: إِذَا طَلَبَهُمُ الْأَعْدَاءُ فَقَدْ حَلَّ لَهُمْ أَنْ يُصَلُّوا قِبَلَ (2) أَيِّ جِهَةٍ كَانُوا رِجَالًا (3) ، أَوْ (4) رُكْبَانًا رَكْعَتَيْنِ يُومِئُونَ إِيمَاءً.
ذَكَرَهُ الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
• [4389] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ (5) ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ (6) فِي قَوْلِهِ: {فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا} [البقرة: 239] ، قَالَ: رَكْعَتَيْنِ يُومِئُ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً حَيْثُ كَانَ وَجْهُهُ، قَالَ سُفْيَانُ: رَاكِبًا أَوْ مَاشِيًا (7) .
• [4390] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: يُومِئُ رَكْعَةً (8) .
(1) في الأصل:"أدري"، والمثبت من (ر) ، وهو الموافق لما في المصادر السابقة.
• [4387] [شيبة: 8370] ، وتقدم: (4386) .
(2) ليس في (ر) ، وأثبتناه من الأصل، وهو الموافق لما في"الأوسط" (5/ 6) عن الدبري، عن المصنف، به.
(3) الرجال: جمع الراجل، وهو: الماشي. (انظر: النهاية، مادة: رجل) .
(4) بعده في (ر) :"كانوا". وينظر المصدر السابق.
• [4389] [شيبة: 8347] .
(5) قوله:"عن الثوري"ليس في الأصل، (ر) ، وأثبتناه من (ك) ولا بد منه؛ فعبد الرزاق لا يروي عن مغيرة إلا بواسطة.
(6) فوقه بالأصل (ط) ، وكأنه استشكال لسقوط"سفيان"من السند، واللَّه أعلم.
(7) قوله:"قال سفيان: راكبا أو ماشيا"ليس في (ر) ، وأثبتناه من الأصل، (ك) .
• [4390] [شيبة: 8355] .
(8) هذا الخبر ليس في"ر"، وأثبتناه من الأصل، (ك) ، وقد جاء من طريق يونس عن، الحسن في"التفسير من سنن سعيد بن منصور" (411) .