• [5308] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، أَنَّ مُعَاوِيَةَ * كَانَ يَدْعُو النَّاسَ إِلَى شُهُودِ الْجُمُعَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ بِدِمَشْقَ، فَيَقُولُ: اشْهَدُوا الْجُمُعَةَ يَا أَهْلَ كَذَا، يَا أَهْلَ كَذَا، حَتَّى يَدْعُوَ أَهْلَ فَائِنَ (1) ، وَأَهْلُ فَائِنَ حِينَئِذٍ مِنْ دِمَشْقَ عَلَى أَرْبَعَةٍ وَعِشرِينَ مِيلًا، فَيَقُولُ: اشْهَدُوا (2) يَا أَهْلَ فَائِنَ.
• [5309] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدَةُ (3) بْنُ أَبِي لُبَابَةَ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ كَانَ يَقُومُ عَلَى مِنْبَرِهِ، فَيَقُولُ: يَا أَهْلَ قَرَدَا (4) ، وَيَا أَهْلَ دَامِرَةَ (5) ، قَرْيَتَيْنِ مِنْ قُرَى دِمَشْقَ، إِحْدَاهُمَا عَلَى أَرْبَعِ فَرَاسِخَ، وَالْأُخْرَى عَلَى خَمْسَةٍ، إِنَّ الْجُمُعَةَ لَزِمَتْكُمْ، وَأَنْ لَا جُمُعَةَ إِلَّا مَعَنَا.
• [5310] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ رِجَالًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - قَدْ (6) شَهِدُوا بَدْرًا، أُصِيبَتْ أَبْصَارُهُمْ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَبَعْدَهُ،
* [م/3 أ] .
(1) في الأصل في هذا الموضع:"مابزين"كذا رسمه، والمثبت من (ن) ، (م) ، (ك) ، وكذا هو في الموضعين بعده، وعند السبكي في"الفتاوى" (1/ 173) نقلًا عن عبد الرزاق، به:"قائن"، وعند ابن حزم في"المحلى" (3/ 260) من طريق ابن جريج، به:"فاءين"، وفي"تاريخ دمشق"لابن عساكر (1/ 368) معلقًا عن معاوية - رضي الله عنه -"قين"، ولم نجد في كتب البلدان ما يؤكد لنا أيَّها صحيح، فالله أعلم. [2/ 27 ب] .
(2) قوله:"يا أهل كذا يا أهل كذا حتى يدعو أهل فائن وأهل فائن حينئذ من دمشق على أربعة وعشرين ميلا فيقول: أشهدوا"ليس في (م) .
(3) في (م) :"عبيدة"والمثبت من (ن) ، (ك) ، وهو الموافق لما في"التمهيد"لابن عبد البر (10/ 279) معزوًّا للمصنف.
(4) في (م) ، (ك) :"قرد"والمثبت من (ن) ، وهو موافق لما في"تاريخ دمشق"لابن عساكر (1/ 368) ، (29/ 95) ، (59/ 164) ، (61/ 269) ، (67/ 154) من طرق عن معاوية - رضي الله عنه -، وفي"التمهيد":"فردا"، وينظر:"موسوعة شروح الموطأ - ط هجر" (6/ 315) . وقرَدَا: بالتحريك، كأنه من قرى دمشق، كذا في"مراصد الاطلاع" (3/ 1077) ، وينظر:"معجم البلدان" (4/ 322) .
(5) من أول الأثر إلى هنا، ليس في الأصل، وأثبتناه من (ك) ، (ن) ، (م) .
(6) ليس في (م) .