يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"هَلْ عَسَى (1) أَحَدُكُمْ أَنْ يَتَّخِذَ * الصُّبَّةَ مِنَ الْغَنَمِ عَلَى رَأْسِ الْمِيلَيْنِ مِنَ الْمَدِينَةِ أَوِ الثَّلَاثَةِ (2) ، ثُمَّ تَأتِي (3) الْجُمُعَةُ فَلَا يَشْهَدُهَا، ثُمَّ تَأتِي الْجُمُعَةُ فَلَا يَشْهَدُهَا، ثُمَّ تَأْتِي الْجُمُعَةُ فَلَا يَشهَدُهَا (4) ، فَيَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قَلْبِه".
° [5314] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ، كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، مِثْلَهُ (5) .
° [5315] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِينَاءَ (6) قَالَ:
(1) في الأصل:"على"والمثبت من (م) ، (ك) ، وهو الموافق لما في"المصنف"لابن أبي شيبة (5581) من طريق ابن جريج، عن محمد بن عباد، به.
* [م/4 ب] .
(2) قوله:"أو الثلاثة"في (م) ، (ك) :"والثلاثة".
(3) قوله:"ثم تأتي"وقع في (م) :"ثم لا يأتي".
(4) قوله:"ثم تأتي الجمعة فلا يشهدها"المرة الثالثة، ليس في الأصل، وأثبتناه من (م) ، (ك) ، وهو الموافق لما في"المصنف".
(5) ليس في الأصل، وأثبتناه من (م) ، (ك) .
° [5315] [شيبة: 5577] .
(6) قوله:"عبد الله بن ميناء"كذا في الأصل، وفي (م) ، (ك) :"عبد الله بن مثنى". وهو إسنادٌ مُشكِلٌ في الحالين، ولبيان ذلك نقول: قد اختُلف على يحيى بن أبي كثير في هذا الحديث على وجوه:
أولها: عن يحيى بن أبي كثير، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عباس وابن عمر، به. أخرجه ابن ماجة في"السنن" (759) من طريق حماد بن أسامة، عن هشام الدستوائي، عنه.
ثانيها: عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلام، عن الحكم بن ميناء، عن ابن عمر، وابن عباس، به. أخرجه الطيالسي في"مسنده" (2064) ، (2858) ومن طريقه البيهقيّ في"الكبرى" (5642) وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (15/ 65) ، وابن أبي شيبة في"المصنف" (5577) عن يزيد بن هارون، وأحمد في"مسنده" (2164) ، (5660) عن يزيد أيضًا، و (3158) عن عبد الصمد، وأبو يعلى في"مسنده" (5742) ومن طريقه ابن حبان في"صحيحه" (2785) عن يزيد أيضًا، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (15/ 65) من طريق معاذ بن هشام، كلُّهم (الطيالسي، ويزيد، وعبد الصمد، ومعاذ) عن هشام الدستوائي، وأخرجه أحمد (3159) ومن طريقه المزي في"تهذيب الكمال" (7/ 145) عن هدبة، عن أبان العطار، كلاهما (أبان، وهشام) ، عنه. =