الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: لَا جُمُعَةَ، وَلَا تَشْرِيقَ (1) إِلَّا فِي مِصرٍ (2) .
• [5325] أَخْبَرَنا مَعْمَرٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: لَا جُمُعَةَ إِلَّا فِي مِصْرٍ (3) جَامِعٍ. وَكَانَ يَعُدُّ الْأَمْصَارَ: الْبَصْرَةَ، وَالْكُوفَةَ، وَالْمَدِينَةَ، وَالْبَحْرَيْنِ، وَمِصْرَ، وَالشَّامَ، وَالْجَزِيرَةَ، وَرُبَّمَا قَالَ: الْيَمَنَ (4) وَالْيَمَامَةَ.
• [5326] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: وَاسِطٌ مِصْرٌ.
• [5327] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا الْقَرْيَةُ الْجَامِعَةُ؟ قَالَ: ذَاتُ الْجَمَاعَةِ، وَالْأَمِيرُ (5) ، وَالْقُصَّاصُ (6) ، وَالدُّورُ الْمُجْتَمِعَةُ غَيرُ الْمُفْتَرِقَةِ (7) ، الْآخِذُ (8) بَعْضُهَا بِبَعْضٍ كَهَيْئَةِ جُدَّةَ (9) ، قَالَ: فَجُدَّةُ جَامِعَةٌ (10) ، وَالطَّائِفُ، قَالَ: وإِذَا كُنْتَ فِي
(1) قوله:"لا جمعة ولا تشريق"في (م) :"لا تشريق ولا جمعة".
(2) في المصدرين السابقين:"مصرٍ جامعٍ".
(3) قوله:"أخبرنا معمر، قال: أخبرني من سمع الحسن يقول: لا جمعة إِلَّا في مصر"سقط من الأصل، وأثبتناه من (م) ، وعليه فإن ذكر تعداد الأمصار من قول الحسن البصري، لا من قول علي بن أبي طالب في الأثر السابق، ويؤيده ما أخرجه ابن عساكر في"تاريخ دمشق" (1/ 199) بإسناده إلى الحسن أنه قال:"لا جمعة إِلَّا في الأمصار، فقلت له: يا أبا سعيد، ما الأمصار؟ قال: المدينة، والبصرة، والكوفة، والبحرين، والجزيرة، والشام، ومصر"، وقال ابن المنذر في"الأوسط" (4/ 29) :"وقال الحسن: إن عمر مصّر سبعة أمصار، أو قال: مصّر الأمصار سبعة: المدينة، والبحرين، والبصرة، والكوفة، والجزيرة، والشام، ومصر".
(4) في (م) :"واليمن".
(5) في الأصل:"الأمة"، وفي (م) :"الأمر"والمثبت من"فتح الباري" (2/ 385) ، و"تغليق التعليق"كلاهما لابن حجر (2/ 354) ، و"عمدة القاري"للعيني (6/ 196) معزوًّا عندهم للمصنف.
(6) كذا في الأصل، (م) ، و"تغليق التعليق"، وفي"فتح الباري"، و"عمدة القاري":"والقاضي".
(7) في (م) :"المتفرقة".
(8) في (م) :"والآخر".
(9) بعده في الأصل:"قال: والقصاص"، وليس في (م) ، وفي"تغليق التعليق"بدونها، وهو الأليق بالسياق إذ لا معنى لها هنا.
(10) قوله:"فجدة جامعة"كتب مقابله في حاشية (م) دون علامة:"جدة قرية جامعة".