قَرْيَةٍ جَامِعَةٍ، فَنُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فَحَقٌّ عَلَيْكَ أَنْ تَشْهَدَهَا إِنْ سَمِعْتَ الْأَذَانَ أَوْ لَمْ تَسْمَعْهُ.
• [5328] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سَعِيدِبْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَحْشِي (1) ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ أَمَرَ أَهْلَ قُبَاءٍ (2) ، وَأَهْلَ ذِي الْحُلَيْفَةِ، وَأَهْلَ الْقُرَى الصِّغَارِ حَوْلَهُ، أَلَّا يُجَمِّعُوا وَأَنْ يَشْهَدُوا الْجُمُعَةَ بِالْمَدِينَةِ *.
• [5329] عبد الرزاق، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْمِيَاهِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ أَنْ يُجَمِّعُوا، فَقَالَ عَطَاءٌ عِنْدَ ذَلِكَ: فَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّهُ (3) لَا جُمُعَةَ إِلَّا فِي مِصرٍ جَامِعٍ.
° [5330] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: بَلَغَنِي، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - جمَّعَ بِأَصْحَابِهِ (4) فِي سَفَرٍ، وَخَطَبَهُمْ مُتَوَكِّئًا (5) عَلَى قَوْسٍ.
• [5331] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْنَا أَنْ لَا جُمُعَةَ إِلَّا فِي قَرْيَةٍ جَامِعَةٍ.
• [5332] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ يَقُولُ: إِذَا كَانَ الْمَسْجِدُ يُجَمَّعُ فِيهِ (6) الصَّلَاةُ (7) فَلْيصَلَّ (8) فِيهِ الْجُمُعَةُ.
• [5328] [شيبة: 5103] .
(1) في (م) :"الجحيشي"مصغرا، وينظر:"تهذيب الكمال" (10/ 525) .
(2) قباء: قرية بعوالي المدينة، وتقع قبلي المدينة، وهناك المسجد الذي أسس على التقوى، وقباء متصل بالمدينة ويعدّ من أحيائها. (انظر: المعالم الأثيرة) (ص 222) .
* [م/5 ب] .
(3) في (م) :"أن".
(4) في (م) :"أصحابه".
(5) في (م) :"متكئ".
الاتكاء والتوكؤ: الاعتماد والتحامل على الشيء. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: وكأ) .
(6) نهاية السقط الذي في (ن) ، والذي بدايته في الأثر رقم (5312) .
(7) في (م) :"الصلوات".
(8) في (ن) :"فلتصلى".