"فِي أَرْبَعِينَ"، قَالَ: إِنِّي أُطِيقُ أكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ:"فِي شَهْرٍ"، قَالَ: إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ:"فِي خَمْسَ عَشْرَةَ"، ثُمَّ قَالَ:"فِي عَشْرٍ" (1) ، ثُمَّ قَالَ:"فِي سَبعٍ"، لَمْ يَنْزِلْ مِنْ سَبْعٍ (2) .
° [6133] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو (3) سَأَلَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم: فِي كَمْ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ فَقَالَ:"فِي شَهْرٍ"، فَقَالَ: إِنِّي أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ سِمَاكٍ حَتَّى انْتَهَى إِلَى ثَلَاثٍ، ثُمَّ (4) قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم:"مَنْ قَرَأَهُ فِيمَا دُونَ ثَلَاثٍ لَمْ يَفْهَمْهُ".
قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَدْ (5) بَلَغَنِي أَنَّهُ مَنْ (6) قَرَأَ (7) الْقُرآنَ فِي شَهْرٍ، فَلَمْ يُسْرِعْ وَلَمْ يُبْطِئْ، وَمَنْ قَرَأَهُ فِي عِشْرِينَ، فَهُوَ كَالْجَوَادِ الْمُضَمَّرِ (8) .
° [6134] عبد الرزاق، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ. قَالَ (9) : وَقَدْ ذَكَرَ مَعْمَرٌ بَعْضَهُ (10) ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي مُوسَى
(1) قوله:"ثم قال: في عشر"ليس في الأصل، وأثبتناه من (ك) ، (ن) ، (م) ، وهو الموافق لما في:"المعجم الكبير"للطبراني (13/ 487) من طريق الدبري، عن المصنف، به.
(2) في (م) :"السبع"، وينظر المصدر السابق.
(3) في الأصل:"عمر"، والمثبت من (ك) ، (ن) ، (م) .
(4) من (ك) ، (م) ، وينظر:"الانتصار للقرآن"لأبي بكر الباقلاني (1/ 173) .
(5) في الأصل، (ن) :"قد"، والمثبت من (ك) ، (م) .
(6) ليس في (م) .
(7) بعده في الأصل:"من"، والسياق به مضطرب، والمثبت من (ك) ، (ن) ، (م) .
(8) تضمير الخيل: هو أن تُعْلف أولا حتى تسمن وتقوى، ثم تقتصر بعد على قوتها وحبسها في بيت، وتعريقها لتصلب وتقوى. (انظر: المشارق) (2/ 59) .
° [6134] [التحفة: م د 9069، خ م دس ق 9086، خ د 9113، ص 9118] [شيبة: 6678] .
(9) ليس في (ك) ، (م) .
(10) كأنه في (م) :"لعطاء".