قَالَ: لَمَّا بَعَثَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، وَأَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ (1) ، إِلَى الْيَمَنِ، فَقَالَ لَهُمَا:"يَسِّرَا وَلَا تُعَسِّرَا، وَلَا تَفْتَرِقَا (2) ، وَتَطَاوَعَا".
فَقَالَ لَهُ (3) أَبُو مُوسَى: إِنَّ شَرَابًا يُصنَعُ بِأَرْضِنَا مِنَ الْعَسَلِ، يُقَالُ لَهُ: الْبِتْعُ (4) ، وَمِنَ الشَّعِيرِ، يُقَالُ لَهُ: الْمِزْرُ (5) ، فَقَالَ لَهُ (6) النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم:"كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ".
قَالَ (7) مُعَاذٌ لِأَبِي مُوسَى: كَيْفَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ قَالَ: أَقْرَؤُهُ فِي صَلَاتي، وَعَلَى رَاحِلَتِي (8) وَمُضْطَجِعًا وَقَائِمًا (9) ، وَقَاعِدًا، أَتَفَوَّقُهُ (10) تَفَوُقًا (11) ، قَالَ (7) مُعَاذٌ: لكنِّي أَنَامُ، ثُمَّ أَقُومُ فَأَقْرَؤُهُ، يَعْنِي: جُزْأَهُ (12) ، فَأَحْتَسِبُ نَوْمَتِي، كَمَا أَحْتَسِبُ (13) قَوْمَتِي، فَكَأَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ (14) فَضَلَ (15) عَلَيْهِ.
(1) ليس في (ك) ، (م) .
(2) في (م) :"تفرقا".
(3) قوله:"فقال له"وقع في الأصل، (ن) :"قال"، والمثبت من (ك) ، (م) .
(4) غير واضح في الأصل، والمثبت من (ك) ، (ن) ، (م) .
البتع: نبيذ العسل، وهو خمر أهل اليمن. (انظر: النهاية، مادة: بتع) .
(5) المزر: النبيذ المتَّخذ من الذرة، وقيل: من الشعير أو الحنطة (القمح) . (انظر: النهاية، مادة: مزر) .
(6) ليس في (ن) .
(7) في (ك) ، (م) :"فقال".
(8) الراحلة: البعير القوي على الأسفار والأحمال، ويقع على الذكر والأنثى. (انظر: النهاية، مادة: رحل) .
(9) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ك) ، (ن) ، (م) ، وهو الموافق لما في"فضائل القرآن"للمستغفري (1/ 253) ، من طريق الدبري، عن المصنف، به.
(10) تفوق القرآن: قراءته شيئا بعد شيء في الليل أو النهار، وعدم قراءته دفعة واحدة. (انظر: النهاية، مادة: فوق) .
(11) قوله:"أتفوقه تفوقا"وقع في (ك) ، (م) :"أتقوته تقوتا"، قال ابن الأثير في"النهاية" (مادة: فوق) :"أتفوقه تفوقا، مأخوذ من فواق الناقة؛ لأنها تحلب ثم تراح حتى تدر ثم تحلب"، وينظر المصدر السابق.
(12) كذا في الأصل، (ك) ، (ن) ، (م) ، وفي"فضائل القرآن"للمستغفري:"لآخره".
(13) قوله:"نومتي، كما أحتسب"ليس في (ك) ، (م) .
(14) قوله:"معاذ بن جبل"ليس في (م) ، ووقع في (ك) ، (ن) :"معاذا".
(15) الضبط بفتح أوله من الأصل، وضبطه في (ن) بضم أوله وكسر ثانيه.