• [6331] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَتَّبعُ مَغَابِنَ الْمَيِّتِ وَمَرَافِقَهُ (1) بِالْمِسْكِ.
• [6332] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: كَانَ سَلْمَانُ أَصَابَ مِسْكًا مِنْ بَلَنْجَرَ، فَأَعْطَاهُ امْرَأَتَهُ تَرْفَعُهُ، فَلَمَّا حُضِرَ (2) ، قَالَ لَهَا: أَيْنَ الَّذِي كُنْتُ اسْتَوْدعْتُكِ؟ قَالَتْ: هُوَ هَذَا، فَأَتَتْهُ بِهِ، قَالَ: رُشِّيهِ (3) حَوْلِي، فَإِنَّهُ يَأْتِينِي خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ، لَا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ، وَلَا يَشْرَبُونَ الشَّرَابَ، يَجِدُونَ الرِّيحَ.
• [6333] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيُكْرَهُ الْمِسْكُ حَنُوطًا؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: فَالْعَنْبَرُ؟ قَالَ: لَا، إِنَّمَا الْعَنْبَرُ وَالْمِسْكُ، قَطْرَةُ (4) دَابَّةٍ (5) .
• [6334] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ (6) قَالَ (7) : قُلْتُ لَهُ: فَالْخَلُوقُ لِلْمَيِّتِ؟ قالَ: ذَلِكَ صُفْرَةٌ، وَقَدْ كَانَتِ الصُّفْرَةُ تُكْرَهُ.
(1) كذا في الأصل، (ن) ، ولعل الصواب:"ومراقه"، فعند البيهقي في"السنن الكبرى" (6708) ،"تاريخ دمشق" (21/ 91) ،"معجم الصحابة"للبغوي (968) من طريق إسماعيل بن أمية، عن نافع قال: مات سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل - رضي الله عنه - وكان بدريًّا، فقالت أم سعيد لعبد الله بن عمر - رضي الله عنه: أتحنطه بالمسك؟ فقال: وأي طيب أطيب من المسك؟ هاتي مسكك، فناولته إياه، قال: ولم يكن يصنع كما تصنعون، وكنا نتبع بحنوطه مراقه ومغابنه.
ومراق البطن: ما رقَّ منه ولان. ينظر:"تاج العروس" (مادة: رقق) .
• [6332] [شيبة: 11147] .
(2) الاحتضار: دنو الموت. (انظر: النهاية، مادة: حضر) .
(3) غير واضح في الأصل، وكأنه في (ن) :"اشبه"، وأثبتناه من"الأوسط"لابن المنذر (2/ 431) ، (5/ 396) من طريق عبد الرزاق، به.
(4) في حاشية (ن) :"سوة"، ونسبه لنسخة.
(5) قوله:"أيكره المسك حنوطا؟ قال: نعم، قلت: فالعنبر؟ قال: لا، إنما العنبر والمسك، قطرة دابة"ليس في الأصل، واستدركناه من (ن) .
(6) قوله:"عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء"ليس في الأصل، واستدركناه من (ن) .
(7) ليس في (ن) .