إِلَى مَالِكِ بْنِ كُفْلَانِسَ، وَالْمُصْعَبِيِّينَ (1) ، فَقَرَأْتُهُ، فَإِذَا فِيهِ:"فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْأَنْهَارُ الْعُشْرُ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالْمَسْنَا (2) نِصْفُ الْعُشْرِ".
• [7469] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: عَشَرَة أَفْرَاقٍ تَزِيدُ عَلَى مِائةٍ تُسْقَى بِالدَّلْوِ لَيْسَتْ كَسْرًا، يَكُونُ فِيهَا نِصْفُ الْفَرَقِ؟ فَمَا أَجَازَ لِي مِنْ شَيءٍ، وَأَقُولُ أَنَا: لَوْ كَانَ فِيها شَيءٌ كَانَ فِي عِشْرِينَ دِرْهَمًا تَزِيدُ عَلَى مِائَتَي دِرْهَمٍ (3) نِصْفُ دِرْهَمٍ،
(1) هم قبيلة من مراد، واسمه: يحابر بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ، ومالك بن أدد هو مَذْحِج، انظر:"نسب مَعَدّ واليمن الكبير"للكلبي (ص 334) ، و"اللباب"لابن الأثير (3/ 188) . وفي"المراسيل"لأبي داود (109) من طريق معمر:"أعطاني سماك بن الفضل كتابًا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمالك بن كفلانس والمقوقس"، ووقع في"نصب الراية"للزيلعي (2/ 347 - 348) منسوبًا للمراسيل:"من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للمقوقس"وفيه سقط.
و"المقوقس"تحريف، فإن المقوقس لم يُسلم. وفي"كنز العمال" (16938) منسوبًا لابن جرير - يعني الطبري - كالمثبت.
(2) كذا في الأصل، (ن) ، وكذا لفظه أيضًا عند المصنف فيما سبق برقم (7067) وهو مُشكِلٌ. ووقع في"كنز العمال":"بالرِّشاء"، وفي"المحلى"لابن حزم (4/ 91) منسونا لعبد الرزاق:"بالسنا"وعلق عليه العلامة أحمد شاكر - رَحِمَهُ اللَّهُ - فقال:"هكذا في الأصلين، وأظنه خطأ؛ فإن السانية هي ما يسقى عليه الزرع والحيوان من بعير وغيره، والساني هو الساقي وجمعه: سناة، بضم السين، وأما السنا - مقصور - فإنه الضوء والبرق، فلعل ما هنا محرف عن: سناة، أو يكون مصدرًا لسنا سنوًا، بمعنى: سقى، ويكون من المصادر السماعية التي فاتت معاجم اللغة". اهـ.
ويمكن توجيه المثبت - والله أعلم - على أن"مَسْنَا"بفتح الميم، اسم آلة بوزن مَفعل مشتق من سَنَيْتُ بمعنى سَقَيْتُ، ومنه سميت الساقية سَانِيَة، كذا بنحوه في"التحرير والتنوير"للطاهر بن عاشور (22/ 169) . وينظر:"الاشتقاق"للأزدي (489) ،"تهذيب اللغة"للأزهري (13/ 54، مادة: سنا) ،"الصحاح"للجوهري (6/ 2384، مادة: سنا) ،"المهذب"للشيرازي (2/ 294) ،"النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب"لبَطَّال (2/ 64) ،"الدرر البهية للشوكاني، مع الروضة الندية لصديق حسن خان القَنُّوجي، ومعه التعليقات الرضية للألباني - ط ابن القيم" (1/ 509) . وللحسين بن ناصر بن عبد الحفيظ المهلا، المتوفى سنة 1111 هـ رسالة بعنوان:"المورد الأهنى في تحقيق مباحث ما يجب فيما سقي بالمسنى"مخطوط بالجامع الكبير بصنعاء، لم نستطع الحصول عليه، والله أعلم.
(3) ليس في الأصول، والسياق يقتضيه.