وَالْغَنَمِ؟ فَقَالَ (1) : كَانَ أَحَبَّ إِلَى أَبِي (2) عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنْ يُغَذَّيَا حَتَّى يَبْلُغَا، فَيُطْعَمَا الْمَسَاكِينَ.
° [8240] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ وإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُس قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن الْفَرَعِ، فَقَالَ:"افْرَعُوا (3) إِنْ شِئْتُمْ، وَأَنْ تَدَعُوهُ حَتَّى يَبْلُغَ فَيُحْمَلَ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ تَصِلَ (4) بِهِ قَرَابَةً، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذْبَحُوهُ (5) فَيَخْتَلِطَ لَحْمُهُ بِشَعَرِهِ".
• [8241] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ ابْنَ أَبِي عَمَّارٍ أَخْبَرَهُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْفَرَعَةِ: هِيَ حَقٌّ، وَلَا تَذْبَحْهَا وَهِيَ غَرَاةٌ، مِنَ الْغِرَا (6) ، تَلْصَقُ فِي يَدِكَ (7) ، وَلكِنْ أَمْكِنْهَا مِنَ اللَّبَنِ، حَتَّى إِذَا كَانَتْ مِنْ خِيَارِ
(1) ليس في (س) ، ولا بد منه لاستقامة السياق.
(2) ليس في (س) .
° [8240] [شيبة: 24790] ، وتقدم: (8239) .
(3) في (س) :"فرعوا"، وهو الموافق لما في"مصنف ابن أبي شيبة" (24790) عن ابن عيينة، به، والمثبت من الأصل، (ن) وهو الموافق لما سبق عند المصنف، عن ابن طاوس عن أبيه به برقم (8239) .
(4) في (س) :"صل".
(5) في الأصل:"تدعوه"، وفي (س) :"تذبحه"، والمثبت من (ن) ، وهو الموافق لما في"مصنف ابن أبي شيبة".
(6) كأنه في الأصل:"الغداة"وهو تحريف، والمثبت من (ن) وهو الصواب، وينظر:"إتحاف المهرة" (19634) معزوا للمصنف:"طرح التثريب" (5/ 220) ، قال الفتني في"مجمع بحار الأنوار" (4/ 32، مادة غرا) :"في حديث الفَرع: لا تذبحها صغيرة لم يصلب لحمها؛ فيلصق بعضها ببعض كالغراء، هو بالمد والقصر، ما يلصق به الأشياء، ويتخذ من أطراف الجلود والسمك. ومنه: فَرّعوا إن شئتم، ولكن لا تذبحوه غَراة حتى يكبر، وهي بالفتح والقصر القطعة من الغِرَا، وهي لغة في الغِرَاء".
(7) قوله:"ولا تذبحها، وهي غراة من الغرا تلصق في يدك"تصحف في (س) إلى:"أخبرنا رجل، وهي العدل تلصق في يده"، وينظر:"إتحاف المهرة"،"طرح التثريب".