° [14867] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَ أَفْلَحُ أَخُو أَبِي الْقُعَيْسِ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا، فَقَالَ: إِنِّي عَمُّهَا، فَأَبَتْ أَنْ تَأْذَنَ لَهُ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - ذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم:"أَفَلَا أَذِنْتِ لِعَمِّكِ"، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّمَا أَرْضعَتْنِي الْمَرْأَةُ، وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ، قَالَ:"فَأْذَنِي لَهُ، فَإِنَّهُ عَمُّكِ تَرِبَتْ (1) يَمِينُكِ"، قَال: وَكَانَ أبُو الْقُعَيْسِ أَخُو (2) زَوْجِ المَرْأةِ الَّتِي أرْضَعَتْ عَائِشَةَ.
° [14868] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ... نَحْوَهُ.
° [14869] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ قَالَتِ: اسْتَأْذَنَ عَلَيَّ عَمِّي مِنَ الرَّضاعَةِ أَبُو الْجَعْدِ (3) فَرَدَدْتُهُ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قَالَ لِي هِشَامٌ (4) : إِنَّمَا هُوَ أَبُو الْقُعَيْسِ (5) ، فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ، قَالَ:"فَهَلَّا أَذِنْتِي لَهُ تَرِبَتْ يَمِينُكِ"، أَوْ قَالَ:"يَدُكِ".
° [14867] [التحفة: خ م س 16369، م س 16375، م س ق 16443، خ 16481، خ 16563، خ م س 16597، م 16659، م 16869، د 16917، س ق 16926، م ت 16982، خ 17168، س 17348] [شيبة: 17321، 17644] .
(1) تربت: افتقرت ولصقت بالتراب، وهي كلمة جارية لا يريدون بها الدعاء على المخاطب ولا وقوع الأمر به، وقيل غير ذلك. (انظر: النهاية، مادة: ترب) .
(2) كذا في الأصل، (س) ، وهو الموافق لما في"تفسير ابن المنذر" (2/ 625) ،"الأسماء المبهمة" (1/ 16) للخطيب البغدادي من طريق المصنف، به، إلا أنه في الأخير:"أخا"، وهو الجادة، وقد روي الحديث بدونها أيضا في"صحيح مسلم" (3/ 1467) ،"السنة" (1/ 85) للمروزي من طريق المصنف، به.
° [14869] [التحفة: خ م س 16369، م س 16375، م س ق 16443، خ 16481، خ 16563، خ م س 16597، م 16659، م 16869، د 16917، س ق 16926، م ت 16982، خ 17168، س 17348] [الإتحاف: حم 22025] [شيبة: 17321، 17644] ، وسيأتي: (14870) .
(3) قوله:"أبو الجعد"ليس في الأصل، والمثبت من (س) ، وهو الموافق لما في"مسند أحمد" (26290) من طريق المصنف، به.
(4) في الأصل:"ابن هشام"، والمثبت من (س) ، وينظر المصدر السابق.
(5) قوله:"أبو القعيس"في الأصل:"القعيس"، وفي (س) :"العنبس"، والتصويب من المصدر السابق.