أَتَوَضَّأُ (1) ، ثُمَّ أَهْوِي بِيَدِي (2) فَأَمَسُّ ذَكَرِي؟ قَالَ:"هُوَ مِنْكَ".
• [441] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ * بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: اجْتَمَعَ رَهْطٌ (3) مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -، مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: مَا أُبَالِي مَسِسْتُهُ أَمْ (4) أُذُنِي، أَوْ فَخِذِي، أَوْ رُكْبَتِي.
• [442] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: مَا أُبَالِي إِيَّاهُ مَسِسْتُ، أَوْ أُذُنِي إِذَا لَمْ أَعْتَمِدْ لِذَلِكَ.
• [443] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْمُخَارِقِ بْنِ أَحْمَرَ (5) الْكَلَاعِيِّ (6) ، قَالَ: سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ. وَالثَّوْرِيُّ (7) ، عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ بْنُ
(1) قوله:"أو أتوضأ"وقع في الأصل، (ر) :"أيتوضأ"والسياق يأباه، والمثبت هو الصواب إن شاء الله؛ فالحديث أخرجه ابن المنذر في"الأوسط" (1/ 308) من طريق هشام بن حسان، به، بلفظ:"توضأت فمسست ذكري، أو أتوضأ فأمس ذكري؟"، وأخرجه أبو نعيم في"المعرفة" (3/ 1569) من طريق هشام بن حسان، به، بلفظ:"إني أتوضأ فأمس ذكري، أو أرأيت الرجل يتوضأ فيمس ذكره؟"، فسياقهما أشبه بما أثبتناه، والله أعلم.
وقد أخرجه الطبراني في"المعجم الكبير" (8/ 330) من طريق الدبري، عن عبد الرزاق، ولكن في السياق شيء.
(2) في الأصل:"بيديه"، والمثبت من (ر) ، وهو الأليق بالسياق.
* [1/ 18 أ] .
(3) الرهط: ما دون العشرة من الرجال. وقيل إلى الأربعين ولا تكون فيهم امرأة، ولا واحد له من لفظه، ويجمع على أرهط وأرهاط. (انظر: النهاية، مادة: رهط) .
(4) قوله:"مسسته أم"، وقع في (ر) :"أمسسته أو".
• [443] [شيبة: 1751] .
(5) قوله:"المخارق بن أحمر"، وقع في الأصل، (ر) :"المختار بن أحمد"، وما أثبتناه هو الصواب، والموافق لما في مصادر ترجمته:"التاريخ الكبير" (7/ 432) ،"الجرح والتعديل" (8/ 352) ،"الثقات"لابن حبان (5/ 444) ،"تكملة الإكمال"لابن نقطة (1/ 121) . وينظر:"إتحاف المهرة" (4150) .
(6) كذا في الأصل، (ر) ، ونسبته المذكورة في مصادر ترجمته:"الكلابي".
(7) ليس في الأصل، (ر) ، وأثبتناه من مصادر التخريج، ويدل عليه آخر الخبر؛ وقد أخرجه"مسدد بن مسرهد"في"مسنده"- كما في"المطالب العالية" (2/ 398) -، وابن المنذر في"الأوسط"=