° [622] عَبْد الرَّزَّاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ (1) ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: قُلْتُ لِلْمِقْدَادِ: سَلْ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَإِنِّي لَوْلَا أَنَّ تَحْتِي ابْنَتَهُ لَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ، إِذَا مَا اقْتَرَبَ (2) الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ فَأَمْذَى، وَلَمْ يَمْلِكْ ذَلِكَ * وَلَمْ يَمَسَّهَا، فَسَأَلَ الْمِقْدَادُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"إِذَا مَا أَمْذَى أَحَدُكُمْ وَلَمْ يَمَسَّهَا، فَلْيَغْسِلْ ذَكَرَهُ وَأُنْثَيَيْهِ"، وَكَانَ عُرْوَةُ يَقُولُ: لِيَتَوَضَّأْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُصلِّيَ كَوُضُوئِهِ لِلصَّلَاةِ.
° [623] عَبْد الرَّزَّاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ ... مِثْلَهُ.
° [624] عَبْد الرَّزَّاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا مَذَاءً (3) ، فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَمَرْتُ رَجُلًا فَسَأَلَهُ، فَقَالَ:"فِيهِ الْوُضُوءُ".
° [622] [التحفة: د س 10241] ، وتقدم: (617، 620، 621) وسيأتي: (624) .
(1) في الأصل، (ر) :"معمر وابن جريج"، وهو مشكل، فطريق معمر أفرده المصنف عقب هذا مباشرة، وقال:"مثله"، ولو كان هناك خلاف - ولو يسير - في رواية معمر أراد أن ينبه عليه، لكان الأمر مقبولًا، أما وإنه لا خلاف في سنده، أو متنه، فما الداعي لإعادته؟! أضف إلى ذلك أن صيغة التحديث جاءت في النسختين بالإفراد، فلعل ما أثبتناه هو الصواب.
وقد يقال: إن الحديث أخرجه الطَّبراني في"الكبير" (20/ 238) عن إسحاق، عن عبد الرزاق، عن معمر، وابن جريج، عن هشام، به؛ فنقول: هذا غير كافٍ؛ فالطبراني قد يجمع ما فُرِّق، فمثْلًا سبق أن أخرج المصنِّف حديثًا برقم: (606) عن معمر، عن منصور، وأخرجه برقم: (607) عن الثوري، عن منصور، فأخرجه الطبراني في"الكبير" (3/ 216) من طريقه، فجمعهما، فقال: حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر والثوري، عن منصور ... وذكر الحديث.
(2) في الأصل:"أقرب"، والتصويب من (ر) .
* [ر/46] .
° [624] [التحفة: د س 10079، خ س 10178، م ص 10195، د س 10241، خ م س 10264] ، وتقدم: (617، 620، 621، 622) .
(3) المذّاء: كثير المذي، وهو ماء رقيق أبيض يخرج من القُبُل عند المداعبة والتقبيل، ولا دفق له، وفيه الوضوء. (انظر: معجم لغة الفقهاء) (ص 389) .