أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 10340 من 13358

شيئًا، أو يهبه فيستثيب أكثر منه. وسمي بهذا المدفوع على وجه اجتلاب الزيادة: ربًا، لَمَّا كان الغرض فيه الاستزادة على ما أَعطى، فسمي باسم الزيادة، لمكان الزيادة المقصودة في المكافأة، والربا هو: الزيادة، فبذلك سُمِّي المحرم ربًا، لزيادة ما يأخذ على ما دَفع [1] .

وقوله: {لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ} فاعل (يَرْبُوَا) الربا المذكور في قوله: {وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا} وقُدِّر المضاف فحذفه، كأنه: في اجتلاب أموال الناس، أو اجتذابه، ونحو ذلك [2] .

وقرأ نافع: (لِتُربوا) بالتاء وضمها [3] ، أي: لتصيروا ذوي زيادة من

(1) "الحجة للقراء السبعة"5/ 447، بتصرف. و"معاني القرآن"للزجاج 4/ 187، بمعناه، وهذا من الاستطراد لبيان معنى الآية, لأن الربا المحرم لا يدخل في هذه الآية، وليس هو المراد منها، بدليل ما نقله الواحدي عن السلف في ذلك، فلم يُنقل عنهم -والله أعلم- أن الربا المحرم معني بهذه الآية، إذ لو أريد ذلك لكان في القطع بتحريمه من خلال هذه الآية نظرة فالآية ليس فيها تحريمٌ، بل فيها إخبار عن فقد الأجر والثواب لمن فعل هذا الفعل، وهذا كما سبق في قول ابن عباس: ليس فيه أجر ولا وزر. والله أعلم.

(2) "الحجة للقراء السبعة"5/ 447، ولفظه:"وقدر المضاف وحذف كأنه: اجتلاب أموال الناس، واجتذابها، ونحو ذلك".

(3) قرأ نافع: {لِتُربوْا} بضم التاء، ساكنة الواو، وقرأ الباقون: {لِيَربوَا} بالياء، مفتوحة الواو."السبعة في القراءات"ص 507، و"الحجة للقراء السبعة"5/ 447. و"إعراب القراءات السبع وعللها"2/ 196، و"النشر في القراءات العشر"2/ 344. وقد ضبط محقق كتاب"الحجة"قراءة نافع هكذا. {لِترْبُوَ} وقال بعدها: بالتاء ساكنة الواو. وهذا خطأ من وجهين؛ الأول: قراءة نافع بالتاء مضمومة، وليست مفتوحة كما ضبطها المحقق في ص 448، الثاني: الواو في قراءة نافع: ساكنة، وليست مفتوحة، مع أن المحقق قد أحال في الحاشية على كتاب"السبعة".

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت