ونحو ذلك قال مقاتل [1] : بشر إبراهيم بنبوة إسحاق بعد العفو عنه.
قوله: {وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ} يعني كثرة ولدهما وذريتهما، وهم الأسباط كلها.
قوله: {وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ} أي: أنعمنا عليهما بالنبوة، قاله مقاتل [2] وغيره [3] . وقوله: {مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ} أكثر المفسرين على أنه الغرق، أغرق الله فرعون وقومه ونجى بني إسرائيل. ويذهب بعضهم إلى أنه نجاهم من استعباد فرعون إياهم، وما كان يصيبهم من جهته من البلاء [4] ، وهو قوله: {يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ} [البقرة: 49] .
123 -قوله: {وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} أكثر أهل التفسير على أن إلياس نبي من أنبياء بني إسرائيل، وقصته مشهورة مع قومه. وروي عن ابن مسعود أنه قرأ: (وإن إدريس) وقال: إلياس هو إدريس [5] نحو إسرائيل ويعقوب. وهذا قول عكرمة [6] . وقرأ ابن عامر: {وَإِنَّ إِلْيَاسَ} بغير همز، وله وجهان، أحدهما: أنه حذف الهمزة من إلياس حذفًا كما حذفها ابن
(1) "تفسير مقاتل"113 أ.
(2) "تفسير مقاتل"113 أ.
(3) ذكر هذا القول كثير من المفسرين دون نسبة لأحد. انظر:"الطبري"23/ 95،"بحر العلوم"3/ 122،"تفسير الثعلبي"3/ 247 ب.
(4) انظر: المصادر السابقة، وكذلك: البغوي 4/ 35،"زاد المسير"7/ 79،"مجمع البيان"8/ 711.
(5) انظر:"الماوردي"5/ 64،"البغوي"4/ 36،"زاد المسير"7/ 79.
(6) انظر:"البغوي"4/ 36،"القرطبي"15/ 115.