أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8859 من 13358

كان المشرك بعكس ذلك فلم يتمسك لكفره [1] وشركه بشيء يتعلق به، ولم يتمسك بما له فيه أمان من الخُرُور ونجاةٌ من الهُوي واختطاف الطير له، كالمؤمن المتمسك بإيمانه فصار كمن خر من السماء، فهوت به الريح، فلم يكن له في شيء من ذلك مُتعلق ولا معتصم فيكون له ثبات [2] .

32 -قوله تعالى: {ذَلِكَ} أي: الأمر ذلك، كما قلنا في قوله {ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ} ذكره المبرد عن سيبويه في هذه الآية [3] .

قوله: {وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ} قال مجاهد في رواية الحكم وابن أبي نجيح يعني استعظام البدن، واستسمانها، واستحسانها [4] .

وقال ابن عباس في رواية عطاء: يريد الهدي إذا أشعر وقلد، ثم نحر حتى يسيل دمه، ثم وقف في موقف عرفة.

فعلى هذا يعني بتعظيم شعائر الله: استعظام الهدايا والضحايا.

والشعائر: جمع شعيرة، وهي البدن يقال: أشعر الرجل بدنته، إذا جعل عليها علامة ليعلم أنه أوجبها بدنة [5] وهو مذهب الشافعي [6] رحمه

(1) في (ظ) : (مكفره) . وفي (د) ، (ع) : (بكفره) .

(2) "الحجة"لأبي علي الفارسي 5/ 276.

(3) لم أقف عليه.

(4) رواه ابن أبي شيبة في"مصنفه"القسم الأول من الجزء الرابع ص 295 من رواية الحكم، ولكن ليس فيها: واستسمانها.

ورواه عبد بن حميد في"تفسيره"كما في"تغليق التعليق"لابن حجر 3/ 87،

والطبري 17/ 156 من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به.

(5) انظر: (شعر) في:"تهذيب اللغة"للأزهري 1/ 417،"الصحاح"للجوهري 2/ 698"لسان العرب"4/ 413.

(6) انظر:"الأم"2/ 183،"الحاوي الكبير"4/ 372 - 373،"روضة الطالبين"3/ 189.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت