إنْ شِئْتُم: {وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} [1] .
37 -قوله تعالى: {فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ} التَّقَبلُ، والقَبُولُ، معناهما سواء، وهو: أن ترضى بالشيء، وتأخذه؛ ولهذا قال: {بِقَبُولٍ} , ولم يقل: (بتَقَبُّلٍ) ؛ لأن معناهما واحدٌ.
قال الفراء [2] : والعرب قد تترك المصدر للفعل المذكور، وتأتي بمصدر آخر في معنى الأول، وإن اختلف بالزيادة والنقصان؛ كقولك: (تكلَّمْتُ كلاما) . وهذا النوع يقال له المصدر على غير المصدر.
وذكرنا هذا عند قوله: {إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً} [آل عمران: 28] . والقَبُول: مصدر قولهم: (قَبِلَ فلانٌ الشيءَ) : إذا رضِيَهُ.
قال أبو عمرو بن العَلاء [3] : وليس في المصادر (فَعُولٌ) بفتح الفاء،
(1) الحديث، أخرجه البخاري في: الصحيح: 5/ 166 كتاب التفسير سورة آل عمران، 4/ 138 كتاب الأنبياء، باب:44. ومسلم في"الصحيح"4/ 1838رقمه (2366) كتاب الفضائل، باب: فضائل عيسى عليه السلام. وأحمد في"المسند"2/ 274 (وانظر:"الفتح الرباني"20/ 132، وعبد الرزاق في"تفسيره"1/ 119، والطبري في"تفسيره"3/ 240، وابن أبي حاتم في"تفسيره"2/ 638، والبغوي في"تفسيره"2/ 30، وأورده السيوطي في"الدر المنثور"2/ 32. وورد الحديثُ بألفاظ أخرى من طرق أخرى عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، انظر:"تفسير الطبري"6/ 336 - 340،"الدر المنثور"2/ 32. واستهلال الصبي: رفع صوته بالبكاء عند ولادته. انظر:"النهاية في غريب الحديث"5/ 271،"القاموس"(1072) (هلل) .
(2) لم أهتد إلى مصدر قوله.
(3) قوله في"تفسير الطبري"3/ 241، وفي مادة (قبل) في"الصحاح"5/ 1795،"تفسير الثعلبي"3/ 40 ب،"اللسان"11/ 540، ونصه كما في"الصحاح": (وحكى اليزيدي عن أبي عمرو بن العلاء:(القَبُول) بالفتح مصدر، ولم أسمع غيره.