أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3410 من 13358

أعددتُ للحرب صارمًا ذَكرًا ... مُجرَّب الوَقع غير ذي عَتَبِ [1]

ولم يقل أَعَتدْت [2] .

قال الأزهري: جائز أن يكون الأصل أعددت، ثم قلبت إحدى الدالين تاء، فعلى هذا الأصل أعدّ، وأعتد مقلوب [3] منه [4] .

قال الأزهري: وجائز أن يكون عتد بناء على حدة، وأعدّ بناء مضاعفًا، وهذا هو الأصوب عندي [5] .

19 -قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا} الآية.

قال المفسرون: كان الرجل في الجاهلية [6] إذا مات جاء ابنه من غيرها أو قريبه من عصبته فألقى ثوبه على المرأة، فصار أحق بها من نفسها ومن غيره، فإن شاء تزوجها بغير صَداق، إلا الصَّداق الأول الذي أصدقها الميت، وإن شاء زوَّجها غيره وأخذ صَداقها، ولم يُعطِها منه شيئًا، فأنزل الله تعالى هذه الآية، وأعلم أن ذلك حرام، وأن الرجل لا يرث المرأة من الميت [7] .

(1) البيت غير منسوب عند الأزهري في"التهذيب"3/ 2316، ولا في"اللسان"5/ 2795 (عتد) ولم أجده في"ديوان امرئ القيس"الذي بين يدي.

(2) "تهذيب اللغة"3/ 2316 - 2317 (عتد) بتصرف، وانظر:"اللسان"5/ 2794 المادة نفسها.

(3) في (د) : (مقارب) .

(4) "تهذيب اللغة"3/ 2316 (عتد) بتصرف، وانظر:"اللسان"5/ 2795 المادة نفسها.

(5) "تهذيب اللغة"3/ 2317 (عتد) بتصرف، وانظر"اللسان"5/ 2795 المادة نفسها.

(6) في"أسباب النزول"للمؤلف (151) ، كان أهل المدينة في الجاهلية، وكذلك عند الثعلبي 4/ 28أ.

(7) انظر:"تفسير القرآن"لعبد الرزاق 1/ 151، والطبري 4/ 305 - 308،"معاني ="

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت