أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3023 من 13358

وفي هذه الآية إشارَهٌ إلى أنَّ [1] مَنْ كان مؤمنًا، لا يَنْبَغِي له أن يَضْعُفَ لِمَا يَنَاله مِن مُصِيبَةٍ في الدُّنْيَا، بل يجب أن يسكن نفسُهُ، وينتفي حزْنُهُ بما هو عليه مِن الاستعلاء، والفوز بالأُمْنِيَةِ في العاقِبة.

140 -قوله تعالى: {إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ} الآية.

مَعْنَى {يَمْسَسْكُمْ} : يُصِبْكم [2] . يقال: (مَسَّهُ أَمْرُ كذا) ، [أو] [3] (مَسَّتْهُ الحَاجَة) ؛ أي: أصابته. وتأويله: لَصِقَ بِهِ، وأصابَهُ في ذاته [4] .

و (القَرْحُ) : قُرِئ بِضَمِّ القَافِ، وفَتْحِه [5] .

قال أهل اللغة [6] : هُمَا لُغَتَانِ في عَضِّ السِّلاح ونَحْوِهِ، مِمَّا يَجْرَحُ [الجَسَدَ] [7] ، مثل: (الوَجْد، والوُجْد) [8] ، و (الضَّعْف، والضُّعْف) ، وبابه [9] .

(1) أن: ساقطة من (ج) .

(2) انظر:"تفسير الطبري"4/ 104.

(3) (أو) : في (أ) ، (ب) : و. والمثبت من (ج) .

(4) أصل (المَسِّ) : لمس الشيء باليد. ثم تُوُسِّعَ فيه، واستعير للتعبير عن معانٍ عدَّة. انظر: (مسس) في:"تهذيب اللغة"4/ 3394، و"اللسان"7/ 4201.

(5) القراءة بضم القاف في (قُرْح) ، هي من رواية أبي بكر عن عاصم، وقراءة حمزة، الكسائي. والقراءة بفتحها (قَرْح) ، من رواية حفص عن عاصم، وابن كثير، ونافع، وأبي عمرو، وابن عامر.

انظر:"علل القراءات"1/ 126، و"الحجة"للفارسي 3/ 79، و"التبصرة"464.

(6) هو قول الليث. ذكره الأزهري في:"تهذيب اللغة"3/ 2918 (قرح) .

(7) ما بين المعقوفين غير مقروء في (أ) ، والمثبت من (ب) ، (ج) .

(8) يقال: (وَجَدَ الشيءَ، يجِدُه، جِدَةً، ووُجْدًا، ووَجْدًا، ووجودا؛ ووُجْدانًا، وإجْدانًا) . وتأتي (الوُجْدُ) و (الوَجْدُ) ، بمعنى: اليَسَار، والسَّعَة. انظر:"اللسان"8/ 4770 (وجد) .

(9) ومنها: (الكَرْه والكُرْه) ، و (الفَقر والفُقْر) ، و (الدَّف والدُّفُّ) ، و (الشَّهْد والشُّهْد) ،=

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت