أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 11778 من 13358

الضمير في نبرأها للأنفس وهو اختيار الفراء [1] . وذكر أيضًا الضمير للأرض والأنفس جميعًا [2] ، وعن ابن عباس أيضًا أنها للمصيبة [3] .

قوله تعالى: {إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} قال ابن عباس: إن حفظ ذلك على الله هين [4] . وهذا كقوله تعالى: {وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} [فاطر: 11] والمعنى أن إثبات ذلك على كثرته يسير هين على الله.

23 -قوله: {لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ} هذا يدل على قول الشعبي إن المصيبة تكون من خير وشر؛ لأن الله تعالى ذكر في هذه الآية الحزن والفرح جميعًا، وهذه اللام تجعل أول الكلام سببًا لآخره، كما تقول: قمت لأضربك، بينت باللام أن القيام سبب للضرب وفي هذه الآية ليس الأمر على ذلك؛ لأن إثبات الله تعالى للحوادث والكائنات قبل خلقها لو كان سببًا لنفي الحزن والفرح ما فرح أحد ولا حزن، ولا وجد فرح ولا حزن، ولكن اللام تتعلق بإخبار الله تعالى إيانا بانقضائه وسبق قدره وبالكائنات، وذلك يوجب نفي الفرح والحزن وكأنه قيل: أخبرناكم بهذا لكيلا تأسوا، وحذف ذلك؛ لأن المشاهدة أغنت عنه وهذا معنى ما ذكره صاحب النظم [5] .

(1) انظر:"معاني القرآن"3/ 136.

(2) انظر:"معالم التنزيل"4/ 299، و"التفسير الكبير"29/ 237.

(3) انظر:"الكشف والبيان"12/ 69 أ، و"التفسير الكبير"29/ 237، و"الجامع لأحكام القرآن"17/ 257.

(4) انظر:"معالم التنزيل"4/ 299، و"تفسير القرآن العظيم"4/ 314.

(5) انظر:"التفسير الكبير"29/ 238.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت